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FelixMöller
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使徒行者
Replying to Avatar 九犬一獒

南京小屠杀

1970年3月6日,南京市公检法军管会在五台山体育场召开10万人大会,判处11名现行“反革命分子”死刑,立即执行,另有几十名现行“反革命分子”被判无期和有期徒刑。

是日下午,南京全城戒严,交通中断,商店停业,上百万人被组织集中到主要干道两旁,列队观看十几辆刑车、警车和军车押解这些“ 反革命”游街示众。所有“犯人”都被揪住头发,仰起面孔,让广大革命群众认清这一小撮“反革命分子”的“狰狞”面目。

车队出体育场北大门,沿广州路、中山路、新街口、中山东路、大行宫、太平路、朱雀路、健康路、昇州路、水西门等路段,驰往凤凰西街尽头的刑场。11位死者,其家属事先未获任何信息,他们的骨灰后来也全都不知去向。

继这次“三·六公判”之后,南京市公检法军管会相继又召开三次声势浩大的公判大会,大张旗鼓地成批处决现行“反革命”,4月28日杀12人,7月30日杀24人,12月10日杀10人。林舜英、李立荣母子在同一日(12月10日)双双被判死刑,同乘一辆刑车游街示众,同在一个刑场被杀害。

以上四批惨遭处决的57人,罪名几乎完全一致——“恶毒攻击”“伟大领袖毛主席”及其“亲密战友”林副主席,“恶毒攻击”无产阶级司令部,“恶毒攻击”无产阶级专政,“恶毒攻击”无产阶级文化大革命,“恶毒攻击”社会主义制度。

1980年前后,57名“现反”全部获平反,被判其他刑的人也全部被确认为冤案,冤案率100%。

一位当年的当事人回忆说,“作为当年在‘三·六公判’大会上被判刑的现行”反革命“之一,我今生今世最为刻骨铭心的日子就是1970年3月6日,它已牢牢嵌进我的记忆神经。四十年来每到这一天,那天亲历的场景总会自动浮现:

在公判大会主席台上,主持人宣读死刑判决后,我身旁那11位被绑得面孔紫黑的受难者,脸上的那种愤懑、绝望、恐惧、无奈、痛苦的神色;

从主席台押往刑车停放处的通道上,受难者们因为捆绑过紧、难以呼吸而发出的那种不忍听闻的呻吟,那已经不属于人的声音,完全是一种动物宰杀前从喉咙里挤出的凄惨低嚎;

刑车缓缓行进游街示众途中,街道上空回荡的那凄厉的警笛,正在向整个城市倾泄恐怖,正在折磨每一个听者脆弱的神经;

那插入受难者颈背高高竖起的11支白色亡命标牌,随着车辆的晃动在缓缓摇曳,就像地狱中伸出来的天线一样,向广袤的人世空间发射死亡的讯息;

沿途密密麻麻人群脸上那种混合着惊悸、恐怖、疑虑的神情,刑车经过之处人群中发出的那种由惊呼、叹息、窃窃私语汇成的低频声浪;

……

那时我就在第七部刑车上,这些亲目所睹,亲耳所闻,亲身所感的可怕场景伴随我一直走到今天!”

---作者: 袁斌

对人们造成的心理恐慌和对社会的心理影响,恐怕远远超过南京大屠杀了!

不出来丢人现眼是正确的。反正它们也就是些机器答录机!

阶层的固化啊,毫无改变的迹象!

我也有个朋友如此,换肾是唯一出路了!至于中成药还是算了,万一对肾有损伤呢。

哈哈哈,P的吧?😂😂

Replying to Avatar 北美自由人

这像批评鳄鱼为什么不能像猴子那样爬树……

行为是被环境塑造的,没有权的人的行为是被有权人的制度所塑造。社会上的丑陋心理丑陋行为,还有反社会的心理缺陷,确实存在,每个社会都有,但大多居于边缘地带,这些人掌握不了权力,所以他们即使有影响力,也只是在边缘地带的一点点影响力。

但是共产党不一样,共产党是苏联扶植的一批边缘化的、反社会人格的、心理扭曲甚至变态的一群人组成的。共产党没有政权的时候,只能通过报刊、学社、集会等扩散他们的影响,也只是边缘化的一种理论思潮,连社会实践都很难算上。但阴差阳错,共产党篡夺政权后,边缘化的这个群体开始以暴力建立的制度来塑造无权人的思想性格和行为。七十年下来,三代过后,中国人就被塑造成这种JB样子。

制度的力量很强大。试想,蒙元统治中国才九十多年,朱元璋恢复了汉人的政权,但一点都没有赵宋时代宽仁施政的影子。鲁迅批判中国人的国民性,但可以说民国时代的中国人的国民性比共产党时代好的太多。

批判无权的人是最容易的事,也是最没有风险的事。中国人中了共产党的毒,都喜欢学鲁迅,批判中国人的劣根性。举个例子,有个穷人,饿了一个星期,一年没吃过一两次肉,然后有人给他一个大鸡腿,他狼吞虎咽,你站在一边批判他没有吃相。

我在国内的时候是很厌恶电动车的,送外卖的骑着电动车到处穿插,我被差点撞到过。但我生气一下就算了。外卖小哥是不得不这样骑电动车,不违章、不逆行,不骑得快点,一天拉不了几个单,一个差评就能把一天赚到的钱搞没有了。他所处的制度环境就是这么差,就是要把人压榨成渣的制度。

好的制度是不容易建立起来的,就像信任,一旦被破坏,建设起来很难。中国要变好,唯一的前途是地方自治,地方用本地产生的历史人物去感召本地人从善。山东本来有武训,他的无私行为至少在山东是有道德感召力的,但被毛泽东批判了。大家要看看,各地有美好品德的人都被共产党这个反人类组织用政权暴力一一摧毁了,你怎么还批判普通人的低劣国民性呢?

但现在又有个悖论,如何在没有形成良好机制的环境中,去生成良好的机制呢?如同劣币一旦出现就会驱逐良币,最终陷入无法自拔的恶性循环……😰😰

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这像批评鳄鱼为什么不能像猴子那样爬树……

行为是被环境塑造的,没有权的人的行为是被有权人的制度所塑造。社会上的丑陋心理丑陋行为,还有反社会的心理缺陷,确实存在,每个社会都有,但大多居于边缘地带,这些人掌握不了权力,所以他们即使有影响力,也只是在边缘地带的一点点影响力。

但是共产党不一样,共产党是苏联扶植的一批边缘化的、反社会人格的、心理扭曲甚至变态的一群人组成的。共产党没有政权的时候,只能通过报刊、学社、集会等扩散他们的影响,也只是边缘化的一种理论思潮,连社会实践都很难算上。但阴差阳错,共产党篡夺政权后,边缘化的这个群体开始以暴力建立的制度来塑造无权人的思想性格和行为。七十年下来,三代过后,中国人就被塑造成这种JB样子。

制度的力量很强大。试想,蒙元统治中国才九十多年,朱元璋恢复了汉人的政权,但一点都没有赵宋时代宽仁施政的影子。鲁迅批判中国人的国民性,但可以说民国时代的中国人的国民性比共产党时代好的太多。

批判无权的人是最容易的事,也是最没有风险的事。中国人中了共产党的毒,都喜欢学鲁迅,批判中国人的劣根性。举个例子,有个穷人,饿了一个星期,一年没吃过一两次肉,然后有人给他一个大鸡腿,他狼吞虎咽,你站在一边批判他没有吃相。

我在国内的时候是很厌恶电动车的,送外卖的骑着电动车到处穿插,我被差点撞到过。但我生气一下就算了。外卖小哥是不得不这样骑电动车,不违章、不逆行,不骑得快点,一天拉不了几个单,一个差评就能把一天赚到的钱搞没有了。他所处的制度环境就是这么差,就是要把人压榨成渣的制度。

好的制度是不容易建立起来的,就像信任,一旦被破坏,建设起来很难。中国要变好,唯一的前途是地方自治,地方用本地产生的历史人物去感召本地人从善。山东本来有武训,他的无私行为至少在山东是有道德感召力的,但被毛泽东批判了。大家要看看,各地有美好品德的人都被共产党这个反人类组织用政权暴力一一摧毁了,你怎么还批判普通人的低劣国民性呢?

真知灼见,深以为然!一切的成因都是制度。👍

技术上我也不太懂……🤪

对于这种货,我向来是一蔽了之!

偷偷改吧,总之越改越对老百姓无利!等我退休时看来是指望不了了……

https://m.primal.net/HgUh.mov

长毛象只是一个个小中心,安全性感觉不够……☺️