方韩之争随感之二：韩寒现象与偶像崇拜
作者：戴建业
春节前后“韩寒代笔门”热闹非凡，不仅方舟子与韩寒吵得不可开交，韩粉和方粉相互叫骂也难分难解。一位女韩粉在我微博上跟帖说：“我多年的偶像韩寒眼看着就要倒塌，以后怎么过呵？”还有一名叫“@莫小二儿”韩粉说：“其实其实我们只是心里好怕韩寒是人造的……那么多年的偶像。”看到这样的微博我非常难过，韩寒已经成了她心中的“上帝”，看到韩寒偶像即将倒塌，就像当年欧洲人预感“上帝死了”一样惶惶不可终日。
中华民族大多数人没有宗教信仰，虽然新儒家谈什么“内在超越”，但事实上我们的精神生活基本上没有超越这一维度，我们没有超越于世俗之上的上帝。即使敬神，即使信教，即使礼佛，也有极强的功利目的，你看台湾各大寺庙信众大年初一抢头香的疯狂，更不要说大陆各地庙观承包经营的笑话，最低要求是图个辟邪消灾，最想要的还是升官发财。
总之，在现实生活中是否闹得“春风得意”，是评价我们人生成功与失败的最高标准，也是我们生活的终极目的。要实现这一世俗生活目的自然要使用世俗的谋略手段，于是，要想在社会上春风得意，可以下跪磕头，可以吹牛拍马，可以吮痈舐痔，可以出卖灵魂……1949年之前，中国人心中虽然没有上帝，但我们有传统的道德规范，《建国大业》成功以后，一手将所有人变成无神论者，一手摧毁传统的道德观念，一手抵制“西方腐朽思想的侵袭”，如今的神州大地“白茫茫大地真干净”，没有宗教戒律，没有道德约束，没有思想引导，我们从没有人性逐渐变成没有兽性——禽兽不如，为了春风得意，为了大富大贵，什么都敢干，什么都会干。
问题是，在我们这个赢家通吃的权贵社会里，极少数人才能“春风得意”，绝大多数人都“秋风失意”。芸芸众生都只能看着别人起高楼，看着别人包二奶，看着别人发大财，看着别人行大运……当我们精神极度空虚贫乏的时候，富翁可以靠数票子打发时光，贪官可以在二奶温柔乡中消磨岁月，穷光蛋只有在羡慕、嫉妒、诅咒、怨恨中度余生。这时候他们迫切需要自己心声的表达者，需要自己特别佩服羡慕的对象，恰恰在此时，宇宙虽然没有给我们创造上帝，但上帝给我们造出了韩寒，韩寒能满足我们所有的现实欲望和精神渴求——
他十六七岁就写出了“让人不可思议”的“杰作”，随着暴得大名而一夜暴富——这正好满足了人们“名利双收”的宿愿；他初中升高中是凭体育特长生的成绩，高中因七门功课不及格而退学，最后居然成了学习成绩白痴式“文学天才”——这正好满足了人们对应试教育的反叛；他在博客中时不时对社会发点牢骚，对权贵表达一下谴责——这正好表达了人们对社会的怨恨；他不必挤千军万马上大学的独木桥，不必在家黄卷青灯寒窗苦读，只须在户外开开赛车跑车，只须在家中逛逛网络，与明星名媛喝喝香槟，与同龄朋友聊聊八卦侃侃女人；不必天天在书桌前锤炼字句，就能每年一部长篇小说或一本杂文集，不必为文章绞尽脑汁，隔几天就有一篇博客杂文，每年的稿费、代言费、这个费那个费滚滚而来，青春、天才、成就、美貌、财富、盛名、爱情、刺激……凡人能够拥有的他样样不缺，凡人不能拥有的他也统统拥有，他是天才中的超级天才，比神奇的上帝还要神奇——他正好满足了大众所有的幻想，所有的欲望，所有的企盼……
所以很多人“心里好怕韩寒是人造的”，假如韩寒真是人造的而不是上帝造的，假如他们十几年来高大的偶像轰然坍塌，就是他们梦想的破灭，就是他们欲望的窒息，就是他们人生的尽头。
我们可以没有上帝，但我们不能没有偶像！
原因何在？
由于几千年来长期的专制束缚，世界上大概要数中国百姓最渴望自由，世界上大概也要数中国百姓最害怕自由。因为只有精神上的强者才能享受精神上的自由，精神上的懦夫则必然逃避自由，精神上的自由需要自己对自己负责的勇气，需要自己给自己作主的胆量。一个跪惯了的奴才跪拜更加舒服，叫他突然站起来他会感到又怕又累。所以，前天我说过，我们最喜欢的是偶像而不是真相，在偶像崇拜中精神上最轻松，偶像替我们说出了自己想说的话，替我们想了自己要想的问题，替我们做出了所有人生选择。
我们不是跪拜权贵，就是跪拜富翁；不是跪拜天才，就是跪拜强盗，只有跪拜在偶像面前我们才能心安理得，才能精神舒坦。
你闲暇时不妨看看这种粉丝那种粉丝，他们在博客后面抢沙发时的激情，他们在跟帖中高喊“无条件支持您”的冲动，他们入主出奴的偏执，谁敢批评一下粉丝们崇拜的偶像，谁就会被疯咬乱打。见识了今天粉丝们的偶像崇拜，一定就会明白文化大革命中的狂热。在一个病态的社会环境中成长的人们（包括我自己），整个精神都是斑斑病态。
偶像崇拜产生于大众精神上的屈服和盲从，我们从小就教育要绝对忠诚，要坚决拥护，从来没有教育我们要学会怀疑，从来没有培养小孩们质疑的勇气，长大后要么就盲目跟风，要么就非理性叛逆，要么就精神颓废，唯独没有健康的理性反思，最多只能暗地里骂大街发牢骚，所以我们这里没有健康的舆论而只有流言，没有深刻的批判而只有仇恨。
由于我们任何民间组织都纳入当局的掌控之中，连大学生学生会也隶属于党团组织，连红十字会也是副部级；我们这里没有一个学术机构，连大学也分为部级和厅级；我们这里没有一个学术团体，连个专业学会也必须在D的监督之下。我们离一个公民社会太遥远了，从来没有自己管理过自己，从来没有自己给自己当家作主，所以我们很少有人能精神上自强自立，我们从来就不是我们自己。
朋友，推倒了你心中虚假的偶像，才会树立脚踏实地的理想。
做一次自己吧！
2012、2、2
戴建业打假韩寒系列文章
方韩之争随感之一：骡乎？马乎？
作者：戴建业
春节联欢晚会一无可看，幸好方舟子与韩寒大战正酣。韩寒是超人气的“意见领袖”，方舟子是让人敬而远之的“打假皇帝”，他们之间的“笔墨征战”，真的是又热闹又好看，近两天我是这场论战的热心观众。这并不是他们个人之间的口舌之争，方韩质疑和反质疑的结果，将让韩寒露出他是骡还是马的原形，现出是天才还是草包的本色，既具有社会学的现实意义，也具有文学史的学术价值。由于马上要到台湾讲课一段时间，又急着要还朋友的文债，仓促之间写下了一些凌乱的杂感，到台湾以后的几个月时间里，如果时间允许，我会写出对韩寒小说文本的长篇论文，现在只以杂感的形式发布。
（一）儿子喜欢理科，作文一直不好，我一直让小孩写作文要向韩寒学习，还给小孩买了《三重门》等书，我自己也带着极大的好奇和兴趣读了《三重门》，当时读后的感觉曹文轩先生在本书的序言中说的一样：“感到不可思议。”文字老辣、机智、尖新，许多地方酷似钱钟书先生。当时只是惊叹而没有怀疑。
（二）韩寒博客中表现了一个80后青年深切的社会关怀和人文关怀，因我也喜欢对世道发发牢骚，过去我对韩寒十分欣赏。如今，看了韩寒与方舟子双方的论战文章，看了韩寒接受凤凰台采访视频后，我开始用一种新眼光打量韩寒，但愿署名为韩寒的小说杂文，的确出自韩寒的手笔。
（三）就我已经见过的几次韩寒采访视频来看，韩寒的表现太叫人失望了，他呈现在人们面前的是一个笨蛋：毫无自信，毫无才华，甚至连吹牛也滑稽可笑，《三重门》和博客上的韩寒完全无踪无影。
（四）这次韩寒在“代笔门”中的表演让人大跌眼镜：先是骂街、悬赏，再是发誓、赌咒，接着是起诉、告状，叫我们这些过去喜欢韩寒的人看了干着急。韩寒，如果你像自许的那样是个“天才作家”，如果你真的无愧于“意见领袖”，就用自己的笔，用自己的口，真枪真刀地与方舟子们肉搏，露几手真功夫给观众看看！
（五）韩寒代笔门的焦点是质疑他的文学才能，现在韩寒及韩父的当务之急，是通过高水平的论辩文章来证明“我行”，不是通过悬赏告状来显示“我狠”，而韩寒现在展示出来的只是“我狠”——发誓、悬赏、告状，没有一样东西表现出“我行”——论辩文章黄腔走板，采访谈话笨头笨脑。现在正是韩寒用锦绣文章展示“我行”的时候！
（六）当年有人攻击鲁迅《中国小说史略》抄袭日本学者盐谷温，你看看鲁迅那种不动声色的底气，只说了一句天下自有公断；当年在文坛上打笔墨官司，鲁迅轻轻回几篇短文就把敌人打得落花流水——还赌什么咒，还悬什么赏，还告什么状？“天才鲁迅”是“打”出来的，“天才韩寒”是“造”出来的。
（七）歌唱家的阵地是舞台，征服观众的手段是音色；作家的阵地是文坛，证明自己的手段是文章。如果歌唱家求助于达官，如果作家求助于法官，这样的歌唱家和作家就完全“失身”了。人家说你不能唱歌，就唱几支妙曲让人听听；人家说你没有文才，就写几篇妙文让大家看看，所有的造谣者都会闭嘴，还上什么法院？还打什么官司？
（八）年轻朋友就公共事务应大胆发表自己的意见，不能只远距离地“围观”，不能只当一个冷漠的看客，不能只当“沉默的大多数”，不能太在乎“别人是怎么看的”，要勇敢地说出自己的所爱、所恨、所思、所感。我们既是这个世界的“观众”，也是这个世界的“演员”，每一个人在人生和社会的舞台上都可以演得很精彩。
（九）昨天一个上海博友看到我对韩寒有点怀疑的文字后说，过去我特别敬重您，现在取消对您的关注。今天一个青年朋友说“看到我仰慕的戴教授支持方舟子，很无语”。我要告诉青年朋友，对任何一个作家、教授都不要崇拜，对你仰慕的对象要有理性的态度，理性质疑后的喜欢才是真喜欢。
（十）根据公开发表或发布的文字、图像、音响进行分析论证，理性地提出自己的怀疑和判断，属于正常的学术研究范围，即使对非公众人物也同样适用。目前方舟子对韩寒的质疑仍然限于文本分析。如果属于个人隐私，作者就不应该拿出来公开发表；如果质疑公开发表读物，是侵犯了私人生活的边界，那世界上就没有学术研究。当然，讨论和质疑必须在理性的前提下进行，污蔑和诽谤就属于人身攻击了。
（十一）我到台湾讲学期间如果不是太忙，我会就方韩之争写出我个人视角的长篇文章，让出来混的都摘掉假面具，让台面上的人都脱掉皇帝的新衣，“让上帝的归上帝，让恺撒的归恺撒”。
都睡了却不做间谍怎么可能？出卖色相就是套取情报的好处。中国高级公共汽车开到了美国。