Desenvolvimento da faculdade intuitiva
I:15.01 – O ego purificado é como um espelho muito brilhante. Seu reflexo é muito brilhante, mas, afinal, nada mais é do que um reflexo.
I:15.02 - O que se deseja é o desenvolvimento da faculdade intuitiva
que faz perceber a presença do Divino de forma direta.
Mesmo no caminho do Jñana completo, o que revela a Verdade não é
raciocínio e raciocínio, mas visão intuitiva direta.
I:15.03 - Quando o boneco de sal deixa de existir, ele se torna um com o oceano.
Quando o indivíduo abandona todos os complementos limitantes [upadhis], ele se torna um com o Absoluto.
O Absoluto não pode ser conhecido, mas podemos nos tornar um com Ele.
I:15.04 - Então o conhecedor tem que transcender a sua mente e tornar-se um com o Absoluto.
A mente deve ser explodida, destruída. Tudo deve primeiro ser jogado fora.
I:15.05 - O homem de realização sente-se trabalhando em todos os estados de consciência. Seu conhecimento nunca o abandona.
Ele não tem decisão a tomar, porque para ele não há escolha entre dois ou mais caminhos, mas apenas um caminho.
Todo o resto se torna como sombras. Ele é a Testemunha Eterna de todas as coisas.
I:15.06 - É o Princípio autoluminoso que não tem necessidade de qualquer outra coisa para iluminá-lo.
I:15.07 - A mais alta pureza física e mental é necessária se
deseja-se alcançá-lo, e não apenas isso:
– é preciso também transcender a mente purificada para ser um com o Princípio Impessoal.
A mente purificada torna-se um instrumento para a realização das manifestações do Deus Pessoal como formas espirituais.
I:15.08 - Um novo corpo, um novo instrumento de visão espiritual é
formado no curso da prática espiritual, e sem esta nova
corpo, nenhuma percepção da Verdade é possível.
Sadhana é absolutamente necessário, e Sadhana regular e estrito.
O corpo, a mente adequada para a visão espiritual deve primeiro ser criado, e este é o sentido, o significado e a importância do Sadhana.
Este novo instrumento é bastante diferente do corpo comum, da mente comum.
I:15.09 - O corpo, os sentidos, as energias vitais, a mente, - são
tudo para ser polarizado de uma certa maneira definida.
Swami Yatiswarananda
LEITURAS SOBRE O EVANGELHO DE SRI RAMAKRISHNA
– Wiesbaden, Alemanha, 19 de maio de 1934 – (Vol.I 107-110)[CG 74-77]
Development of the intuitive faculty
I:15.01 - The purified ego is like a very bright mirror. Its reflection
is very bright, but it is, after all, nothing but a reflection.
I:15.02 - What is wanted is the development of the intuitive faculty
that makes one realize the presence of the Divine in a direct way.
Even in the path of out-and-out Jñana, what reveals the Truth is not
reasoning and ratiocination at all, but direct intuitive vision.
I:15.03 - When the salt-doll ceases to be, it becomes one with the
ocean. When the individual gives up all the limiting adjuncts [upadhis] he becomes one with the Absolute. The Absolute cannot be known, but one can become one with IT.
I:15.04 - So the knower has to transcend his mind and become
one with the Absolute. The mind must be blasted, destroyed. Everything must first be thrown off.
I:15.05 - The man of realization feels ITS working in all states of
consciousness. His knowledge never leaves him.
He has no decision to make, because for him there is no choice between two or more ways, but only one way. Everything else becomes like shadows. He is the Eternal Witness of all things.
I:15.06 - It is the self-luminous Principle that does not stand in
need of any other thing to illumine It.
I:15.07 - The highest physical and mental purity is necessary if
one wishes to attain It, and not merely that:
— one must also transcend the purified mind in order to be one with the Impersonal Principle. The purified mind becomes an instrument for the realization of the manifestations of the Personal God as spiritual forms.
I:15.08 - A new body, a new instrument of spiritual vision is
formed in the course of one’s spiritual practice, and without this new
body, no perception of the Truth is possible. Sadhana is absolutely
necessary, and strict regular Sadhana at that.
The body, the mind that is fit for spiritual vision must first be created, and this is the sense and meaning and importance of Sadhana.
This new instrument is quite different from the ordinary body, the ordinary mind.
I:15.09 - The body, the senses, the vital energies, the mind,—are
all to be polarized in a certain definite way.
Swami Yatiswarananda
READINGS ON THE GOSPEL OF SRI RAMAKRISHNA
-- Wiesbaden, Germany, May 19, 1934 -- (Vol.I 107-110)[CG 74-77]
O Eu é distinto do corpo sutil
O EU é algo distinto do corpo sutil, mas tornou-se “associado” a ele.
Até que o conhecimento mais elevado chegue a alguém, este complexo – a “associação” da alma com o corpo sutil, etc., nunca se desintegrará.
De acordo com esta análise, o ego é uma modificação do órgão interno (antah-karana).
A modificação surge e então nos identificamos com ela.
A parte da sua mente que observa outra parte da sua mente obtém, em maior medida, o reflexo do Eu.
Mas tudo isso está dentro do domínio da mente. Não é realização alguma.
Mas, como meio, você deve aumentar esta faculdade da mente, esta faculdade da “Testemunha” que permanece distante e observa todas as bolhas, ondas e ondulações de pensamentos e impulsos que surgem no lago da mente.
Este é um dos principais caminhos que levam ao controle. Aprenda a estar bem acordado, sempre.
Aprenda a descobrir cada desejo, cada impulso, cada pensamento,
no exato momento em que começa a subir como uma pequena e quase imperceptível bolha e, em seguida, pique-a imediatamente.
Este é um assunto muito problemático para a maioria dos iniciantes.
Não estamos dormindo nem acordados.
Somos tão entorpecidos e tão imunes às vibrações mais elevadas, que é preciso muita energia e determinação para nos tornarmos realmente bem despertos e estarmos de pé e em ação.
Swami Yatiswarananda
Leituras do Evangelho de Sri Ramakrishna
Wiesbaden, Alemanha
9 de maio de 1934 - (Vol.I 85-93)
The Self is distinct from the subtle body
The SELF is something distinct from the subtle body, but
it has become ‘associated’ with it.
Until the highest knowledge dawns on one, this complex—the ‘association’ of the soul with the subtle body etc., will never break up.
According to this analysis, the ego is a modification of the inner organ.
The modification rises, and then we identify ourselves with it.
The part of your mind that watches another part of your mind, gets, to a greater extent, the reflection of the Self.
But all this is within the domain of the mind. It is not realization at all.
But as a means, you must increase this faculty of the mind, this faculty of the ‘Witness’ standing aloof and watching all the bubbles and waves and ripples of thought and impulses rising in the lake of the mind. This is one of the principal paths leading to control. Learn to be wide-awake, always.
Learn to discover every desire, every impulse, every thought,
the very moment it begins to rise as a tiny, scarcely perceptible
bubble, and then prick it at once.
This is a very troublesome affair for most beginners.
We are neither asleep nor awake.
We are so dull and so impervious to higher vibrations, that it requires a lot of energy and determination to become really wide-awake and to be up and doing.
Swami yatiswarananda
Readings Of The Gospel of Sri Ramakrishna
Wiesbaden, Germany
May 9, 1934 -- (Vol.I 85-93)