#### 国家控制主义的兴起
(摘自：米塞斯《全能政府》，可二译本)
最近百年历史中，最重要的事件就是国家控制主义取代了自由主义。国家控制主义表现为两种形式：社会主义和干预主义。二者都有一个共同的目标，那就是迫使个人无条件地服从于国家这个实行强制和胁迫的社会化机构。
国家控制主义也和早年间的自由主义一样，起源于西欧，只是后来才传入德国。有人断言，德国本土的国家控制主义根源，可以追溯到费希特（Fichte）的社会主义乌托邦思想以及谢林（Schelling）和黑格尔（Hegel）的社会学义理中。然而，这些哲学家的论著，对社会和经济政策的问题和任务非常陌生，它们不能直接影响政治事务。黑格尔主张：“国家是伦理理念的现实性——是作为显示出来的、自知的实体性意志的伦理精神，这种伦理精神思考自身和知道自身，并完成一切它所知道的，而且只是完成它所知道的。”他的名言是：“国家是绝对理性的，因为它是实体性意志的现实化。实体性意志的意识一旦上升为普遍意识，它就在特定个体的自我意识中起作用。”政治实践能从这些意见中汲取什么有用的东西？
国家控制主义赋予国家指导和监护公民的任务。它旨在限制个人的行动自由。它试图形塑自己的使命，将一切主动性事务单独赋予政府。国家控制主义从西欧来到德国。圣西门（Saint Simon）、欧文（Owen）、傅里叶（Fourier）、佩克尤（Pecqueur）、西斯蒙第（Sismondi）、奥古斯都·孔德（Auguste Comte）奠定了国家控制主义的基础。洛伦茨·冯·施泰因（Lorenz von Stein）是第一个给德国人带来这些新学说全盘资讯的作者。1842年，他的著作《当代法国的社会主义与共产主义（Socialism and Communism in Present-Day France）》第一版问世，这是前马克思德国社会主义史上最重要的事件。政府干预实业、劳工立法和工会主义的元素也从西方传到了德国。在美国，弗里德里克·李斯特（Frederick List）开始亲近亚历山大·汉密尔顿（Alexander Hamilton）的保护主义理论。
自由主义教会了德国知识分子以虔诚敬畏的态度汲取西方政治观念。现在，这些知识分子认为，自由主义已经被超越了；政府干预实业已经取代了过时的正统的自由主义，并将不可阻挡地带来社会主义。不想显得思想落后的人必须使自己“社会化”，也就是说，要么成为干预主义者，要么成为社会主义者。新观念只会在一段时间后才能成功；要经历好几年时间，知识阶层才能更广泛地接受这些新观念。李斯特的《政治经济学的国家化体系》出版于1841年，比施泰因的著作略早数月。1847年，马克思和恩格斯发表了《共产党宣言》。60年代中期，自由主义的声望开始消逝。很快，大学里的经济、哲学、历史和法学课程开始以漫画式的夸张讽刺描述自由主义。社会科学家们争先恐后、情绪激烈地批判英式自由贸易和自由放任；哲学家们鄙视功利主义的“投机商（stock-jobber）”伦理、启蒙运动的肤浅鄙陋和自由主义观念的消极无为；律师们证明着民主和议会制度的吊诡；历史学家们探讨着法国和大不列颠的道德和政治衰败。另一方面，学生们被教导要钦佩从“高贵的社会主义者”腓特烈·威廉一世，到实施社会保障和劳工立法的伟大皇帝威廉一世的 “霍亨索伦家族的社会化王国”。社会民主党人鄙视西方的“大众民主”和“伪自由主义”，嘲笑“资产阶级经济学”的义理。
教授们枯燥的学究做派和社会民主党人夸夸其谈的雄辩，未能打动苛刻的人民。国家控制主义通过其他人征服了精英。卡莱尔（Carlyle）、拉斯金（Ruskin）和费边主义者的观念从英国渗透而来，从法国则传来了社会连带主义法学派（Solidarism）。小说和戏剧传播了新的国家学说。萧伯纳（Shaw）和威尔斯（Wells），斯皮尔哈根（Spielhagen）和戈哈特·豪普特曼（Gerhart Hauptmann），以及其他一些才智欠奉的作者，对国家控制主义的流行作出了贡献。
译注：
约翰·戈特利布·费希特，Johann Gottlieb Fichte（1762年5月—1814年1月），德国哲学家。康德之后德国唯心主义哲学的主要奠基人之一，费希特往往被认为是连接康德和黑格尔两人哲学间的过渡人物。近些年来，由于学者们注意到他对自我意识的深刻理解而重新认识到他的地位。和在他之前的笛卡尔和康德一样，主观性和意识的问题激发了他的许多哲学思考。费希特也涉及政治哲学，他被一些人认为是德国国家主义之父。1806年，柏林被拿破仑占领期间，费希特发表了数篇《告德意志国民书》，激发了德国国家主义，同时也被引证为一种浪漫国家主义的例子。文中，他继续了他早期作品中对宗教和法国大革命的辩论，并提出德国民族比其他民族更为优越。在他其它的早期作品中，他称犹太人将侵蚀德国，公开表示希望将犹太人驱逐出德国。他还对波兰表示厌恶，宣称他们的文化是野蛮的，波兰人都是尚未开化的蛮族。
圣西门、欧文、傅里叶，都是法国和英国著名的空想社会主义者。
佩克尤·康斯坦丁，pecqueur constantin（1801—1887)，法国经济学家,空想社会主义者。最初，他是一位激进的圣西门主义者，后期变为傅立叶主义者。主要著作是《社会经济和政治经济的新理论，或关于社会组织的探讨》(巴黎，1842年)。
西斯蒙第，Jean Charles Lnard Simonde de（1773—1842）法国经济浪漫主义的奠基人。原籍意大利。1803年出版《论商业财富》时，他还宣传斯密的学说。但法国大革命后小生产者的破产分化和英国的经济危机使他成为英国古典政治经济学的激烈反对者。1819年发表《政治经济学新原理》。他从小生产者的立场出发，批评英国古典政治经济学以财富为研究对象，忽视了人和人的享受，认为经济自由主义给社会带来灾难，要求依靠国家政策调节社会经济生活。西斯蒙第还指出，资本家为利润拼命扩大生产，但小生产的破产和社会分配不公使广大人民收入不足，收入不足使消费不足，因而必然产生经济危机。
奥古斯都·孔德，Auguste Comte（1798年1月—1857年9月），十九世纪法国著名哲学家，是实证主义和社会学的创始人，被尊称为“社会学之父”。1798年1月孔德出生于蒙彼利埃的一个中级官吏家庭。1817年8月，他成为著名的空想社会主义者圣西门的秘书。1830年，《实证哲学教程》第一卷出版，稍后其他各卷（共六卷）陆续出版。1838年出版的第四卷中，正式提出“社会学”这一名称并建立起社会学的框架和构想。1844年孔德遇到对其理论发生重大影响的德克洛蒂尔德·德沃。受德沃影响，孔德创立“人道教”，并成立了具有宗教色彩的“实证主义学会”，设计了一整套宗教仪式和僧侣制度。
洛伦茨·冯·施泰因，Lorenz von Stein，（1815—1890），德国历史学派代表，社会哲学家。施泰因主张，国家为共同欲望负起课征税收和管理税收的责任，赋税额应和国家向人民所提供的物质资料和服务相等。
弗里德里克·李斯特，（Frederick List），（1789-1846），德国历史学派的先驱者，1825年开始旅居美国。李斯特认为国家应该在经济生活中起到重要作用。他的主要思想包括国家主导的工业化，贸易保护主义等等。
亚历山大·汉密尔顿，Alexander Hamilton，（1755年1月—1804年7月），美国政治家、军人、财经专家，美国开国元勋之一，美国制宪会议代表及《美国宪法》起草人和签署人之一，美国的第一任财政部长。其经济思想带有明显的国家主义、干预主义色彩。
托马斯·卡莱尔，Thomas Carlyle（1795年12月—1881年2月），苏格兰哲学家，评论家、讽刺作家、历史学家。主要著作有《法国革命》、《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》和《普鲁士腓特烈大帝史》。他是欧洲民族主义的重要先驱。
约翰·拉斯金，John Ruskin（1819—1900），英国作家、艺术家、艺术评论家。对大工业和资本主义持批判性立场，主张回到前资本主义的中世纪自然手工劳动时代。
费边主义者，英国的一个工人社会主义派别，他们认为社会主义是社会经济发展的必然趋势，但这种变革只能通过群众心理缓慢地、逐渐地向新的原则转变，社会改革才能一点一滴地实现。
社会连带主义法学派（Solidarism），19世纪末叶以来西方法学中一个派别，源起于法国。又译作社会学法学派。该派认为法或法学不应仅强调个人权利和自由，而应强调社会利益和“法的社会化”。一般认为，孔德是该派早期的创始人。
乔治·伯纳德·萧，George Bernard Shaw（1856年7月—1950年11月），大陆一般译作萧伯纳，爱尔兰剧作家。1925年获诺贝尔文学奖。他是积极的社会活动家和费边社会主义的宣传者，倡导收入平等，主张废除私有财产。他认真研读过《资本论》，公开声言他“是一个普通的无产者”，“一个社会主义者”。
赫伯特·乔治·威尔斯（Herbert George Wells，1866年9月21日-1946年8月13日），英国著名小说家，新闻记者、政治家、社会学家和历史学家。他自称“从学生时代起就是一个社会主义者”。曾访问苏联，受到列宁和斯大林的接见。
弗里德里希·斯皮尔哈根，Friedrich Spielhagen（1829—1911),德国畅销小说家，在19世纪60-80年代，他是德国人气最旺的作家，他的长篇小说《海啸》（Sturmflut）家喻户晓。
戈哈特·豪普特曼，Gerhart Hauptmann（1862-1946），德国剧作家、诗人。
注
可二先生的译本因众所周知的原因尚未出版，如需电子版可添加公众号“可二碎碎念”向他索取。可二的译本添加了海量的译者注释；对米塞斯知识广度和深度稍有了解的读者应该很清楚，这样数量庞大的注解意味着什么。