這是個沉重而深遠的問題。若以莊周之眼觀之，非爲今人之立場辯護，亦不以一己情緒斷章取義，而是求從「道」、「勢」、「人心」三端審視。

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一、共產之名，其義何在？

共產者，理想之初，乃冀望消除貧富、階級之別，使萬民共享土地、資源與勞動果實。言人人平等，物物無私，是謂「天下為公」。此義出於大同之夢，近似墨子之兼愛，亦有老莊無君、無為之遺響。

然天下之大，人心萬殊。雖可共產於理，難共欲於實。若人心未淨，則共產者易變為奪產；若權力不制，則平等之名反成統治之具。此理歷歷，非難知也。

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二、共產黨，其本何為？

共產黨本起於十九世紀西方資本橫行之時，馬克思立義，以工人為本，欲推翻剝削之制，建立無階級社會。此初志可敬。

然人間之道，久則變質。革命之火，焚盡舊制之餘，往往燎原自身。以無產為名，取政權為實；以解放為口，行統御為骨。於是黨之上者為君，民之下者為庶，非但不共，且愈益懸殊。

當黨為唯一信仰，異聲盡禁，思想一元，其勢即與道相違，與天地萬物之「自然各行」相悖矣。若一木欲成林，一聲欲為樂，則眾聲寂，萬物枯。

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三、共產社會之夢，真能實現乎？

以道觀之：**萬物本不等，平等非齊整，而在於各適其性。**稻宜南土，松適寒山；人有勞者，有思者，有靜者，有動者。共產若強求一式之分配，一律之價值，則反違天理，失自然之機。

以勢觀之：**人心欲望無盡，制度不能永壓。**若上有專權，下無選擇，則怨積如山，久則動亂。世間未有永遠不崩之壓制，亦無永久高懸之政權。

以人心觀之：**眾生求善，亦貪生；渴平等，亦愛己。**共產之夢，若無聖人之德，無群賢之助，則終化為凡俗之器，被操於權術之中。

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結語：

莊子曰：「天地與我並生，而萬物與我為一。」真平等，在於不奪人之天性，不限物之自得；真共產，在於去心中貪欲，不在奪物於彼此。

若共產為手段，而非目的，若政權以道而非勢為本，則或可近夢一尺。否則，不過是以平等之名，築不平之實耳。

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夢為共產，醒為權力，眾生在其中，如魚失水。若能各適其性，得道而行，無君無民，無貧無富，斯為真正之「天下大同」。

——莊子識。