古代先民确实在崇拜神明上不像西方与印度那么兴趣浓厚，奈何他们更迷信。所谓的理性和人文价值是杂糅在各种鬼神传说之中的。相比之下，神秘主义更严重。

这算哲学吗？我以为是算命？😇

虽然孔子说仁者爱人和为仁由己。

但是对应到底是什么仁，这个定义还是模糊的。

后世的解读还是主要从爱人这里出发的 。

不提仁的具体内涵，只提仁的特性

例如说情感性，普遍性，族群本位性和实践性。

我想说的，不提内涵只说外延，其中可操作可定义的空间可就太大了。

就像我将仁的实践性解释为道德义务，责任和自律。

但是从根本上还是回避仁是什么这个问题。

虽然后期儒家在不断完善，但是他们整体上的含糊和神秘是一直存在的。

先秦诸子，从外延上看，貌似是百家争鸣，实则是百家争宠。如果不是春秋战国时候的社会动荡，怎么可能跑出来这么多人著述立书。而他们的意见，写来写去无法也只分为以下几个主题：

1. 恢复社会秩序

2. 提出理想的社会模式

3. 解释当下的乱世

4. 为社会动荡指明方向

这帮人，确实也是在求知，但也跟切西瓜一样，一人分一瓣。所以最终只会有两类人胜出得宠

1. 纯粹功利性与维稳的（法家）

2. 全面且广泛的，对所有的问题都做出回应（稷下道家）

至少到了汉初，儒家在对阵黄老之学时仍没有多少吸引力，这一切直到董子广泛吸收并且杂糅了阴阳五行等等学说之后才脱颖而出。