2-I-12. O Purusha, do tamanho de um polegar, reside no corpo. Reconhecendo-O como o Senhor do passado e do futuro, a pessoa (daqui em diante) não quer se proteger. Isto verdadeiramente é Aquele que tu procuras.
2-I-13. O Purusha do tamanho de um polegar é como uma chama sem fumaça e é o Senhor do passado e do futuro. Ele certamente existe agora e certamente existirá amanhã. Isto verdadeiramente é Aquele que (tu procuras).
2-I-14. Assim como a água da chuva que cai no cume de uma montanha escorre pelas rochas, o mesmo acontece com alguém que vê os eus de maneira diferente, correndo sozinho atrás delas.
2-I-15. Assim como a água pura derramada em água pura permanece a mesma, o mesmo acontece com o Ser do pensador que sabe assim ser, ó Gautama.
2-II-1. A cidade dos nascituros, cujo conhecimento é como a luz do sol, consiste em onze portões. Meditando Nele, a pessoa não sofre e, libertando-se (da escravidão), torna-se libertada. Isto verdadeiramente é Aquele que (tu procuras).
2-II-2. Como motor (sol), Ele habita no céu; como o ar, Ele permeia tudo e habita no interespaço; como fogo, na terra; como hóspede, nas casas; Ele habita nos homens; habita nos deuses; habita na verdade e habita no espaço. Ele é tudo o que nasce na água, tudo o que nasce na terra, tudo o que nasce nos sacrifícios e tudo o que nasce nas montanhas; Ele é imutável e Grande.
2-II-3. (Ele) eleva o prana para cima e lança o apana para baixo. Todos os deuses adoram Aquele que é adorável e está sentado no meio.
2-II-4. Quando este Eu assentado no corpo é arrancado e libertado do corpo, o que resta aqui? Isto verdadeiramente é Aquele que (tu procuras).
2-II-5. Não é por prana, nem por apana que um mortal vive; mas todos vivem de outra coisa da qual esses dois dependem.
2-II-6. Eu descreverei para ti, ó Gautama, este antigo e secreto Brahman e também o que acontece com o Ser após a morte.
2-II-7. Algumas jivas (alma encarnada) entram no útero para assumir corpos; outros ficam imóveis, de acordo com seu karma e com seu conhecimento.
2-II-8. Este Purusha que está acordado quando todos estão dormindo, criando todas as coisas apreciadas, é certamente puro; isso é Brahman; isso é chamado de Imortal. Todos os mundos estão ligados a isso; ninguém passa além disso. Isto verdadeiramente é Aquele que (tu procuras).
2-II-9. Assim como o fogo, embora único, tendo entrado no mundo, assume uma forma separada em relação a cada forma, o mesmo acontece com o Eu que habita em todos os seres, embora seja um, assume uma forma em relação a cada forma, e está fora dele.
2-II-10. Assim como o vento, embora único, tendo entrado no mundo, assume uma forma separada em relação a cada forma, o mesmo acontece com o Eu que habita em todos os seres, embora seja um, assume uma forma em relação a cada forma e está fora dele.
2-II-11. Assim como o sol, que é o olho do mundo inteiro, não é contaminado pelas impurezas externas vistas pelos olhos, assim também o Eu interior de todos os seres, embora seja um, não é contaminado pelas tristezas do mundo , Sendo externo.
2-II-12. A felicidade eterna pertence aos inteligentes – e não aos outros – que percebem em seus corações Aquele que é UM, o controlador e o Eu residente de todos os seres, e que torna múltipla a forma única.
2-II-13. Aquele entre os inteligentes percebe o Eu no (espaço interno do) coração como o eterno entre o efêmero, a consciência entre os conscientes, que, embora sendo um, distribui os objetos desejados para muitos, a Ele pertence a paz eterna, não a outros
2-III-2. Todo este universo, evoluído (de Brahman), move-se em prana (em Brahman); o mais assustador como um raio gigante.
Aqueles que sabem disso tornam-se imortais.
2-III-3. Por medo Dele, o fogo queima;
Por medo Dele, brilha o sol;
Por medo Dele, Indra e Vayu funcionam;
Por medo Dele, a morte, a quinta, espreita sobre a terra.
2-III-4. Se alguém pudesse saber disso antes da queda do corpo, (seria liberta); se não, a pessoa torna-se apta para ser incorporada (reencarnada) nos mundos das criaturas.
Om! Que Ele nos proteja juntos (iluminando a natureza do conhecimento).
Que Ele sustente a nós dois (garantindo os frutos do conhecimento).
Que possamos alcançar o vigor (do conhecimento) juntos.
Deixe que o que aprendemos nos ilumine.
Não vamos nos odiar.
Om! Paz ! Paz ! Paz ! !
Aqui termina o Katha Upanishad, conforme contido no Krishna-Yajur-Veda.
Yama (o deus da morte) ensinando ao menino Nachiketas
Katha Upanishad (o upanishad da morte)
Translaetd by Vidyavachaspati V. Panoli
Analise da IA (inteligência artificial) do navegador opera (Aria) sobre esta passagem do Kata Upanishad:
Esta passagem do Katha Upanishad enfatiza a natureza do Ser (Purusha) como a realidade última, habitando dentro de todos os seres. O Eu é eterno, imutável e a fonte de toda a criação. Ao compreender a verdadeira natureza do Ser, pode-se alcançar a libertação do ciclo de nascimento e morte e experimentar a felicidade duradoura.
