#维摩诘经略讲

我们常讲佛法从恭敬中求，特别是对于住持三宝的恭敬护持，并依止其学修，这是从事修的角度而言，是佛陀设置好的秩序。如果从佛法法理的角度而言，则佛与众生没有丝毫的差别相，我们的佛性一直都在，佛法是绝对的公开、公平、公共之法。

比如说维摩诘大士就是印度的一个大富长者，虽然没有出家，但修为很高，印证了佛法不在外相的专业身份上论，确实是谁修得好，谁就得大自在。《

维摩诘经》的内容极具戏剧色彩，其情节中运用到的名相和言辞，具有很高的文学性，一直为人们乐道和玩味。

在开始进入大部头的内容之前，我们先找几个闪亮点，了解一下以便达到暖身的效果。

第一个说一下“方丈”。在天下的道场寺庙中，一般是这样的格局，一进天王殿就是大雄宝殿，代表佛；其次是法堂、藏经楼，代表法；最后是方丈殿，是住持大和尚的住处，代表僧，故常说“无事不登三宝殿”。

方丈室又称“丈室”，这个名字就来源于《维摩诘经》，维摩诘大土为了说法，示现有病，把他一丈见方的小屋用神力弄得空空如也，只剩一张床榻，文殊菩萨带领大众来探病，舍利弗心说，房子太小这么多人往哪坐？维摩诘居士就施展神通，从须弥灯王佛那里借来三万二千个高八万四千由旬的狮子座，居然安放在一丈见方的小屋里，而且座也没有变小，丈室也没有变大。这个神奇的现象表明佛法所指向的一切事物毕竟空性的事实，所谓的“芥子纳须弥”。打破凡夫常规的执着定见，正是佛法修行的目标，也是大成就者的品格，丛林主人所居之处名为方丈，就是为表显此不可思议圣者所证境界，故而称为“丈室”。

第二个讲一下“不二法门”。很多时候我们去寺院礼佛，都会见到门首有“不二法门”四个大字的牌匾。本经中有一品就叫“入不二法门品”。反思一下我们凡夫的标志，下意识都会呈现二元世界的思维特征，当分别心执著起一端时候，另外一端一定会如影随形地出现。然而在圣者的境界里，“不二”才是最如实的观察。在经典中，佛陀一直在帮我们凡夫破除这个二元分别的顽固执着。万法本来不生，因为不生所以也不灭，不生不灭就是入不二法门。不增不减、不垢不净、不来不去皆是如此。本经中大家都用语言形容不二，文殊菩萨表示凡用语言说出来必然落在二元世界，最后维摩诘一言不发，文殊菩萨才赞叹不已，说这才是真正的入不二法门。

第三个讲一下“不思议”。很多时候我们会误以为，不思议是一种托辞或者搪塞，反正你来我往说不清楚，就这样稀里糊涂搁置作罢，实际上不思议是一种与真理最吻合的实证境界。如果大家与前面两个概念相应，就更能对不思议产生共情。在本经中不仅有“借座灯王”这件不思议的事，还有三件“请饭香土、室包乾象、手接大千”更不思的事。从香积佛国借饭来吃；一手把三千大千世界扔向十万亿国土之外；还有用一个宝盖可以遍覆三千国土的情节，后面会讲到。用凡夫常人想象，有可就有不可，有能则有不能，然而在圣人所证的空性中，一切皆有可能，故而与凡夫的认知层面有着不能沟通的距离。如果就此不思议的现象寻求背后的原理，会发现现象界不可思议的显现，正体现了佛法空性的内涵，本是妙真如心的神通妙用。

今天的课讲起来分三个小板块内容，实际上表达的是一个真理，就是大乘佛法无所得、毕竟空的不共法义，只有依着这一真理作为入口，我们才能真正走入《维摩诘经》。