#楞严经学习笔记

今天继续学习《妄识无体》。

前面的那一大段经文非常重要，佛再次指出了禅修中特别容易走火入魔的一个环节，教我们分别真心和妄心的基本条件：妄心是依前尘而起灭的，真心的了了分明之性是常住不变，不依前尘而有无的。判别心的真妄，是一切修行的总根本，只有在日常生活和修行中，时时处处提起灵觉，善于分辨妄心，认出它的虚假性，久久串习，功夫成片，才有可能离幻见真。

佛告诉阿难：世间一切修学之人，就算修成了九次第定，也不得漏尽成阿罗汉，原因就在于把这个生生世世的境界当成是真实存在的现实。你就是因为这个原因，始终认为阿难的自我真实存在，所处的世界真实存在，所以，你虽然听闻佛说法最多，一场一句都没有漏掉，但你依然不能证到圣果。

九次第定是那些呢？九次第定就是三界凡圣共修的禅定。分为三大阶次：

一、四禅：

离生喜乐地——初禅

定生喜乐地——二禅

离喜妙乐地——三禅

舍念清净地——四禅。

这是欲界、色界的定。

二、四定：

这是无色界的四种定：

空无边处定；

识无边处定；

无所有处定；

非想非非想处定。

三、第九次第定。这是小乘圣者才能修到的定，欲界、色界、无色界凡夫都修不到。

前面四禅+四定，也叫做四禅八定（八定含四禅），都是凡夫所修定，第九种定是声闻缘觉定。四禅八定的果报还是在三界之内，第九定可以断烦恼，部分断我执。但是，因为它只是靠定义压制种子的粗大现行暂时不起，并没有对种子库进行内容转换，因此还是不能出幻境，不能见真实。

生死妄想也有两种：

1、分段生死：就是我们凡夫经历的这种，活一段时间死掉，死掉投生又活一段时间又死掉，生死是切香肠一样切成一段段的。

2、变易生死：是登地以上菩萨和二乘圣者所受，也就是阿赖耶识染污种子细微的生灭变易，也就是《楞伽经》所说的“流注生灭”。唯有诸佛如来是究竟断了一切生死，证不生不灭，两种生死都永远断绝的。

佛在这里说，就算证到第九次第定，也依然不能断生死妄想，不能彻底出离生死轮回，原因就是还是没有了知真心。

因正才能果正，如是因得如是果。若不能明心见性，不管怎么努力，都无缘无上菩提。由此可见，修行发心正确的难能可贵和极为重要，所以，这部经叫做“如来密因”，讲的就是要如何正确发心，才能趋向成佛的正果，也就是《圆觉经》中所说的“本起因地”。本起因地应该是什么呢？应该是誓愿与一切众生一起，永离幻境幻觉，如实亲见事实真相，见到真心及藏识的真实运作。