#品蔥

边缘人的乌托邦主义：西方国家是怎么看待马克思和马克思主义的？

如题，欧美，日本，韩国，甚至马克思的出生地德国都是怎么看待马克思和马克思主义的？在中国，中共张嘴马克思，闭嘴马克思主义，就连包子自己都骄傲地称自己是一个马克思主义者（篇幅有些长）

西方国家学术界和大学、研究所里，马克思主义基本处于一个绝迹的情况，主要原因有四点：

首先，关于国家中心主义和阶级社会分析范式的探讨和研究在欧美其实非常早，要远远早于中共在中国的实践，比如巴林顿摩尔，弗朗斯派文这些人的理论在19世纪上半叶就在美国学术界被认真的研究和探讨过，无论是中国还是什么红缅、越南，美国看的非常透彻，因为你玩的其实是人家几十年前探讨过的，判定过行不通的这么一个玩意儿，一声炮响其实带有相当的历史际遇性和偶然性，列宁主义和斯大林的集中发展也不是马克思主义蓝图的固有延伸。

其次，当前社会中，马克思主义的研讨材料其实并不全，马克思恩格斯我们一提起来都是说“选集”，为啥？ 请问各位谁站起来说“我看过全集”，没有人！ 因为全集没有再版延续至今，全集在法国Saint博物馆里躺着呢，一共114卷和2卷补遗，其英文译本一共112卷和2卷补遗，原本在普林斯顿大学图书馆；二月革命后，列宁和季诺维也夫跑去开创了《国家与革命》 选的是其中的76卷，1917年俄国布尔什维克立宪会议后删减节选到74卷，俄国共产党第十次代表会议后，为了缓和民主集中派和工人反对派在社会活动上的针锋相对，保留74卷总数，但是对原文进行了很大程度的修改，尤其是具有学术考据意义的手稿，信件，备忘录都剔除、修改、删减了。1934年，谢尔盖基洛夫在行宫中被三枪爆头，斯大林和红军之父托洛茨基爆发了激烈的党争和清洗，斯大林在放逐托洛茨基后第一件事就是重组内务部，第二件事就是马克思恩格斯以及列宁的重要理论、书籍、资料从新整理，修改为66卷。 中国拿到的和主要借鉴的就是这66卷，建国后修改为56卷，75宪法后修改为44卷，82宪法后修改为40卷，也就是说，我们今天中国的大学生，摇头晃脑加睡觉流口水修的那个马哲毛邓新三，它是个删减版，大概就是1/3原文，而且里面全是私货！

第三，那么有人就问了，不是法国和美国有全本吗？怎么不拿出来自己研究研究？ 嘿嘿，中共一大的原本议程记录还在美国呢，有必要拿出来研究吗？ 毛泽东和董必武记不住一大到底啥时候开的了，扔骰子一样决定7.1是党的生日，人家美国死拉着他说哥们别丢人，日子记错了，毛泽东硬说这是美帝的阴谋😂 所以有的时候我真的很佩服一些欧美国家，他们真的是人类文明的保存和记录者，而不是某些政权，只有湮灭和毁坏。 但是这并不代表这些保存的资料在学术和社会范畴会适用，及影响到欧美国家。 比如马克思主义在美国，准确的说不是“衰落了” 而是从来都没兴起过，不是没研究，而是因为没有钱研究，嗯，你没看错，我也没写错，二战后美国国家政治和社会研究，它在研究对象和成果上的可行性，很大一部分被资金问题所左右，而当时的资金来源，不论来自社会、学界还是大集团，都受到了冷战态势的影响，也就是说不管你研究这玩意好与坏，苏联要的，我们就不要，苏联对美国也是一样，包括中国的“文化大革命就是好、就是好、就是好” 也是一个意思，他说就是好，但是说不出具体哪好，为啥好，反正就是好，于是社会上的、企业上的一切资金，学术上的一切研究都要受到这个环境的挤压，美国是运气很好，第一他坚持的理论和道路的确经得起推敲，第二他在探索道路上有相当强大的自我修复和修正能力，而相反的，苏联和中国所有钱，资源，人力都去研究“就是好”了，下场就很不美观。

第四，二战后科技飞速发展，人文主义迎来了第二春，工业革命的成果如雨后春笋般出现，在快速爆炸式发展的社会进程中，实践成为了最高的前进指南，而马克思主义在二战后其实没有得到有效实践，斯大林和毛泽东都绝非马克思主义践行者，北朝鲜红缅甸和越古老也是各说各话各画各色，马克思主义的哲学观，尤其是经济观点受到了左右两方的双面夹击，一直到1970年代，现代意义的公司出现了，《就业与货币通论》出现了，短短20年间，地球被新凯恩斯主义裹挟着飞速前进，邓小平说过，棍棒打不倒经济规律，面对本杰明的微笑，所谓的“主义”实在不值一提，在实践主义引领下，倒爷的社会地位要高于大学教授，尤其是研究各种生僻主义的，你喊100句打到资本家，资本家月底不给你发工资你也傻眼，何况所谓的“资本主义”爆发出让所有人目瞪口呆的自我修正能力，轻描淡写的用股份制一招就彻底粉碎了生产关系决定论，赫鲁晓夫的假牙套子都被砸个细碎。 简单的说其实就一句话，你这玩意，吹吹牛逼可以，拿出来练练很拉稀。