I-1: O Senhor da criação, que está presente nas águas sem margens, na terra e acima do céu e que é maior que o grande, tendo entrado nas inteligências brilhantes das criaturas em forma de semente, atua no feto (que cresce no ser vivo que nasce).

I-2: Aquilo em que todo este universo existe junto e no qual se dissolve. Aquilo em que todos os deuses permanecem desfrutando de seus respectivos poderes – Isso certamente é tudo o que aconteceu no passado e o que de fato está por vir no futuro.

Esta causa do universo, Prajapati, é apoiada por Sua própria natureza imperecível descrita como éter absoluto.

I-3: Aquele por quem o espaço entre o céu e a terra, bem como o céu e a terra, são envolvidos.

Aquele por quem o sol queima com calor e dá luz, e Aquele a quem os sábios prendem no éter de seus corações (com o fio da meditação), em quem – O Imperecível – todas as criaturas habitam.

I-4-5: De quem nasceu a criadora do mundo, Prakriti, que criou no mundo criaturas a partir de elementos como a água, que entrou em seres constituídos por ervas, quadrúpedes e homens como o controlador interno, que é maior do que o maior, que é um sem segundo, que é imperecível, que tem formas ilimitadas, que é o universo, que é antigo, que permanece além da escuridão ou Prakriti e que é mais elevado do que o mais elevado - nada mais existe além de, ou mais sutil do que Ela.

I-6: Os sábios declaram: Somente isso é certo e Somente isso é verdadeiro:

Somente isso é o venerável Brahman contemplado pelos sábios. Atos de adoração e utilidade social também são essa Realidade. Somente isso, sendo o umbigo do universo, sustenta de forma múltipla o universo que surgiu no passado e que surge no presente.

I-7: Só isso é Fogo: Isso é Ar; Esse é o Sol; Essa é verdadeiramente a Lua; Só isso são estrelas brilhantes e Ambrosia. Isso é comida; Isso é Água e Ele é o Senhor das criaturas.

I-8-9: Todos os nimesas, kalas, muhurtas, kasthas, dias, meios meses, meses e estações nasceram da Pessoa autoluminosa. O ano também nasceu Dele. Ele ordenhava a água e também estes dois, o firmamento e o céu.

1-10: Ninguém jamais compreendeu, através de sua compreensão, o limite superior deste Paramatman, nem Seu limite transversal, nem Sua porção intermediária. Seu nome é “grande glória”, pois ninguém limita Sua natureza por definição.

I-11: Sua forma não deve ser vista; ninguém que O veja com os olhos. Aqueles que meditam Nele com a mente livre de distrações e fixa no coração O conhecem; eles se tornam imortais.

[Paramatma-sukta ou Hiranyagarbha-sukta – de Yajur-Veda-Samhita:

1. O universo surgiu de Visvakarman através da água, terra, fogo e outros elementos. Ele superou Aditya, Indra e outros deuses. O sol chamado Tvasta nasce pela manhã incorporando Seu brilho. No início da criação, o mundo mortal envolto em trevas recebeu seu brilho divino do sol brilhando na glória de Paramatman.

2. Conheço esta Grande Pessoa que está além da ignorância e das trevas e cujo esplendor é comparável ao do sol. Conhecendo-O assim nesta vida, transcendemos a morte. Não há outro caminho que conduza à obtenção da libertação.

3. O sol, que é o Senhor das criaturas, move-se no espaço entre o céu e a terra, causando o dia e a noite. Embora Ele não tenha nascido, sendo o Ser de todos, Ele se manifesta como o universo múltiplo. Os homens sábios percebem a fonte do universo, o Paramatman que tudo permeia. Prajapati, os primeiros patriarcas, buscaram a posição que Marichi e outros sábios alcançaram.

4. Saudação ao resplandecente Deus-Sol que é filho de Para-Brahman, que brilha para o benefício dos deuses, que é invocado como o líder beneficente dos deuses, e que nasceu como o mais velho entre os deuses.

5. Quando os deuses instituíram o Conhecimento de Brahman, eles declararam assim ensinar sobre a Realidade Suprema. – Aquele sábio que conhece o Supremo conforme descrito anteriormente terá soberania sobre os deuses, pois ele se tornou o Eu Íntimo de todos.

6. Ó Sol, Hri e Lakshmi são Teus consortes, sendo Brahma, Vishnu e Siva.

Dia e noite são Teus dois lados. Asterismos no céu são Tua própria forma. Os Ashvins são Tua boca.

Sendo assim, conceda-me tudo o que desejo, iluminação espiritual, felicidade aqui e outros objetos de desejo.]

[Hino a Hiranyagarbha – de Taittiriya-Samhita

IV-1-8:

1. O resplandecente Prajapati nasceu no início da criação do Supremo poderoso com o poder de Maya. Tendo nascido, Ele se tornou o único sustentador e nutridor de todos os seres. O mesmo Paramatman, aqui designado como Hiranyagarbha, sustenta a terra e também o céu.

Que possamos adorar Aquele que brilha com oferendas – que é da natureza da bem-aventurança ou cuja natureza característica não pode ser questionada.

2. Quem se tornou o governante soberano de todos os seres que vivem e existem na terra; que controla como o Espírito residente todos os bípedes e quadrúpedes evidentes na terra;

3. Quem é o doador do Eu (todos os Eus são na realidade Ele mesmo); quem é o doador de força (como nutridor através da comida);

cujo comando até os deuses estão ansiosos por receber; a quem a imortalidade e a morte obedecem como sombra;

4. Cuja glória as montanhas, o Himalaia e o resto declaram; cuja grandeza o oceano e os rios proclamam;

a cujas mãos empenhadas em distribuir justiça podem ser comparadas as oito direções;

5. Quem é a dupla divindade, céu e terra, brilhando pela luz e estabelecida para a proteção da visão de mundo em mente como a fonte de sua grandeza; apoiado por quem o sol se move gloriosamente depois de nascer;

6. Por quem o poderoso céu e a região terrestre foram firmados; por quem o céu feliz foi concedido aos virtuosos, por quem a Liberação foi designada para os virtuosos; quem é o criador da criação de Rajasa na região central;

7. Através do poder de quem as grandes Águas Causais contendo em si o poder de desenvolvimento e a capacidade de produzir fogo se transformaram na forma do mundo e de quem veio à existência o Sopro Único de todos os deuses;

8. Quem – o Hiranyagarbha – viu as águas que criam o fogo e apoiam os atos védicos de adoração (a fim de dotá-los de tal potência); quem é o único Deus que governa todo o resto.]

I-12: Este Senhor Autoluminoso renomado nas escrituras permeia todos os cantos do céu. Tendo nascido como Hiranyagarbha no início, Ele realmente está dentro do universo representado como o útero.

Somente ele é o mundo múltiplo da criação que agora surge e causa o nascimento do mundo da criação que ainda está por vir. Como alguém que tem rosto em todos os lugares, Ele também habita como o Eu mais íntimo guiando todas as criaturas.

I-13: A Realidade Autoluminosa é única e é a criadora do céu e da terra. (Tendo criado o universo por Si mesmo e a partir de Si mesmo.) Ele se tornou o possuidor dos olhos, rostos, mãos e pés de todas as criaturas em todas as partes do universo.

Ele controla todos eles pelo dharma e adharma (mérito e demérito) representados como Suas duas mãos e os elementos constituintes do universo que forneceram às Almas a corporificação material representada como patatra ou pernas.

I-14-15: Aquele em quem este universo se origina e em quem é absorvido; Aquele que existe como a urdidura e a trama de todos os seres criados; Aquele por quem os três estados (de vigília, sonho e sono profundo) são designados nos intelectos ocultos nas criaturas;

Aquele em quem o universo encontra um único lugar de descanso – tendo visto aquele Paramatman, o Gandharva chamado Vena tornou-se um verdadeiro conhecedor de todos os mundos e proclamou (aos seus discípulos pela primeira vez) aquela Realidade como imortal.

Aquele que conhece esse Todo-penetrante torna-se digno de receber a honra devida a um pai, até mesmo de seu próprio pai natural.

I-16: Através de cujo poder os deuses que alcançaram a imortalidade na terceira região do céu receberam seus respectivos lugares, Ele é nosso amigo, pai e ordenador. Ele conhece os lugares apropriados de cada um porque compreende todos os seres criados.

I-17: Eles (isto é, aqueles que perceberam sua identidade com o Senhor Supremo) imediatamente se espalharam pelo céu e pela terra. Eles permeiam outros mundos, os quadrantes do céu e a região celestial chamada Suvar-loka.

Qualquer um entre os seres criados vê aquele Brahman chamado Rita ou “o Verdadeiro”, permeando ininterruptamente a criação como o fio de um pano, pela contemplação na mente, verdadeiramente se torna Isso.

I-18: Tendo permeado os mundos e os seres criados e todos os quadrantes e quadrantes intermediários, o primogênito de Brahman conhecido como Prajapati ou Hiranyagarbha tornou-se por Sua própria natureza como Paramatman, o governante e protetor das almas individuais.

I-19: Rogo para que eu possa alcançar o Senhor maravilhosamente excelente da causa não manifestada do universo, que é querido por Indra e por meu próprio Eu, que é cobiçado, que é digno de reverência e que é o doador de poderes intelectuais.

20: Ó Jatavedas, brilhe intensamente para destruir os pecados relacionados a mim. Conceda-me prazeres de vários tipos, incluindo gado.

Dê-me sustento e longevidade e indique uma moradia adequada para mim em qualquer direção.

21: Ó Jatavedas, através de Tua graça não pode o maligno matar nossas vacas, cavalos, homens e outros pertences no mundo.

Ó Fogo, venha nos socorrer sem ter armas em Tua mão ou pensamentos de nossas ofensas em Tua mente. Una-me por todos os lados com riqueza.

I-22: Que possamos conhecer a Pessoa Suprema e, para alcançar Seu Conhecimento, possamos meditar Nele, o Grande Deus de mil olhos. Que Rudra, o doador do Conhecimento, nos impulsione para tal meditação e nos mantenha nela.

I-23: Que possamos conhecer ou realizar a Pessoa Suprema. Para isso, que possamos meditar em Mahadeva e para essa meditação que Rudra nos impulsione.

I-24: Que possamos conhecer a Pessoa Suprema. Para isso, podemos meditar em Vakratunda. Que Dantin nos impulsione para isso.

I-25: Que possamos conhecer a Pessoa Divina. Para isso, podemos meditar em Chakratunda. Que Nandi nos impulsione nessa direção.

I-26: Que possamos conhecer essa Pessoa Divina. Para isso, podemos meditar em Mahasena. Que Shanmukha nos impulsione nessa direção.

I-27: Que possamos conhecer essa Pessoa Divina. Para isso, podemos meditar em Suvarnapaksha. Que Garuda nos impulsione nessa direção.

I-28: Que possamos conhecer o Veda, corporificado como o Brahma de quatro faces. Para isso, podemos meditar em Hiranyagarbha. Que Brahman nos impulsione nessa direção.

Hari Om! Que Mitra, Varuna, Aryaman, Indra, Brihaspati

E o onipresente Vishnu seja propício para nós

E conceda-nos bem-estar e felicidade.

Eu me curvo diante de Brahman em reverência.

Ó Vayu, eu me curvo diante de Ti em adoração.

Tu verdadeiramente és Brahman perceptível.

Eu declararei: Você está certo.

Tu és o verdadeiro e o bom.

Que aquele – o Ser Supremo adorado como Vayu – me preserve.

Que Ele preserve o professor.

Eu, que Ele proteja; Meu professor, que Ele proteja.

Om! Que Ele proteja nós dois juntos; que Ele nos alimente juntos;

Que possamos trabalhar em conjunto com muita energia,

Que nosso estudo seja vigoroso e eficaz;

Que não possamos disputar mutuamente (ou que não odiemos nenhum).

Om! Que haja Paz em mim!

Que haja Paz em meu ambiente!

Que haja Paz nas forças que atuam sobre mim!

Aqui termina o Maha-narayan-upanishad, incluído no Krishna-Yajur-Veda.

Maha Narayana Upanishad

Traduzido por Swami Vimalananda

Publicado por Sri Ramakrishna Math, Chennai, India.