恐惧来自于腐败》景凯旋
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在权力失范的地方，道德也会失范。
今天，所有人都知道19世纪阿克顿勋爵的名言：绝对的权力导致绝对的腐败。
也知道我们生活举步维艰的一大原因，就是权力不受制约。
然而，阿克顿的慧眼可以洞烛古往今来的君主专制，但却不能完全说明现代极权制度的权力特征，不能完全说明极权制度下人们普遍存在的不安全感和无道义感。
在这个制度下，绝对的权力导致绝对的恐惧。恐惧是人与生俱来的情感，一个人会害怕黑暗，害怕孤独，害怕软体动物，害怕生老病死，等等。
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但有一种恐惧却是社会性的，并且只有现代人才具有。
道出这一事实的是缅甸的诺贝尔和平奖得主昂山素季。
2010年11月日，缅甸举行了20年来的首次多党制全国大选，作为反对派领袖的昂山素季也在多年软禁后被释放。
2011年她已经65岁，其中有20年时间是在不断地囚禁中度过的。在长期的囚禁中，昂山素季曾反复思考缅甸的腐败现状。
她认为，导致腐败的不是权力而是恐惧。
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昂山素季受过良好的西方教育，但她也深深信仰佛教教义。
在她15岁时，曾随担任驻印度大使的母亲前往甘地故乡，接受了甘地的非暴力抗争思想。这种东方式的寻求自由之路，源于宗教的信仰与关怀，源于对民主自由归根到底是一种和平的信念。
她曾说：一位记者问我，你和别人交谈时总是对宗教谈论得很多，为什么？
我回答：因为政治是关于人的，我不能将人和他的精神价值分离开。这种将民主政治与人的精神结合起来的观念，对我们来说是陌生的。
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其实，众生平等的观念即意味着：当一个人在追求自由时，他／她就是在服从和献身一个神圣的信仰；也意味着在每个人身上，他／她都能看到人性。从而能面对邪恶，勇敢承担起社会所需要的责任。
昂山素季有着美丽的容貌，但更美的是她的心灵。
在公开场合，她总是低头微笑，露出温婉祥和的神情，让人深深为之动容。
正是因为这个原因，昂山素季被世人誉为亚洲最美丽的女性。
即使周围环伺着冷漠的军警，她也是双手合十，始终保持从容平静。
她身上所体现的自由精神，才表现出一种坚贞与博大。
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在佛教国家缅甸，人们认为世间有四种腐败：贪婪的腐败、褊狭的腐败、愚昧的腐败和恐惧的腐败，而恐惧又是导致其他腐败的根源。
我们来到这个世上，总想满足自己的种种欲望，结果往往被欲望所控制。害怕失去我们所拥有的，或者我们以为所拥有的某种东西，都会使人产生恐惧，导致人性善的丧失。
用昂山素季的话来说就是：那些掌权者恐惧丧失权力，及无权者恐惧权力的蹂躏，都导致了腐败。
也就是说，某个地方只要有恐惧的存在，就一定会有人心的腐坏。
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所有权力者都害怕失去权力，尤其当这权力不是人民所授予的情况下。
他们的内心始终处在恐惧中，害怕重新回到还没有掌握权力的时候。内心深处，他们总以为人民的反抗是对权力与报复的渴望，因此将社会的任何潜在不满都看做是对自身的挑战。
而古往今来的专制者似乎都相信，克服恐惧的办法就是制造恐惧，需要不断地夸大敌意，压制不满，让治下的人民产生惧怕，以维护万世一系的权力。
现代极权统治者的手段之一，就是将人分隔为一个个单子，让每个人独自面对一个国家、政府或组织，就像身处黑暗中一样，使人产生孤独无助的感觉。
正如昂山素季所说：在一个否认基本人权存在的制度内，恐惧往往成为一种时尚——害怕坐牢，害怕拷打，害怕死亡，害怕失去朋友、家庭、财产或谋生的手段，害怕贫穷，害怕孤独，害怕失败。
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在昂山素季看来，恐惧不是文明人的自然状态，因为恐惧会使一个人明哲保身，丧失是非的观念，甚至丧失羞耻的感觉。
就像另一位前东欧作家克里玛所说：没有灵魂总是与恐惧相伴。放弃灵魂的人们只有一个躯壳，正是这个躯壳使他们恐惧。
他们害怕失去剩存的物质享受：和平和安宁，物质的东西，方便和奢侈。
他们都不约而同地指出一点：恐惧归根到底是来自内心而不是外部。所以，对极权国家的人民来说，要实现自由首先就必须克服内心的恐惧，恢复对精神价值的追求。
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与甘地、马丁·路德·金、曼德拉、哈维尔等人一样，昂山素季也十分强调政治与道德的关系。
他们都是非暴力主义者，坚信：人们可以依靠内在的力量去改变社会，而不是以暴易暴，并在民主法治的框架下，实现所有人的尊严。
在现代功利主义的政治学中，这样的主张也许过于空想和浪漫。
20世纪的事实似乎也证明，倡导爱比倡导恨更难以获得自由。但通过宣传仇恨获得的自由往往是虚假的自由，很快就会贬值。对此，我们应当深有体会。
也正是因为坚信这一点，昂山素季才主张非暴力的抗争，并且指出，统治者别无选择，他们不得不改变。这是他们所能选择的最好道路。
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21年前，昂山素季和同伴曾行进在一条街上。对面的军队警告说，如果再往前走，就立刻开枪。昂山素季让同伴们站下，自己一个人在蓝天下继续往前走去。
事后，她对人们说：我发现，恐惧来自敌意。没有敌意就不会有恐惧，这是曾经在佛陀身上所体现的精神，也是这位美丽的女性对所有权力者与无权者所说的一句至理名言。