【按：我整理了一下这位台湾弟兄@CSKupr的文字，我认为他的基督信仰比较纯正，对于“法轮功受到攻击”这件事看得也比较深刻。】👍😄
正文：
無關法輪功本質為何，站在基督教立場有幾點是要講清楚的。
1. 不參與攻擊異教不等於拜偶像。你去任何一個教會問牧師：可不可以進寺廟裏旅遊？牧師都會告訴你，只要心中沒有拜偶像的念頭就沒有關係。信仰絶不是律法主義中的脆弱模樣，而是連直面偶像都站得住的，何況只是網路上講幾句；不參與批判法輪功，不等於支持法輪功。只是堅持自由社會宗教自由的精神，李大師騙了誰家破人亡誰就去法院告，法院判有罪自然就無法存在下去。跟教會一點關係沒有，某些“基督徒”這麽熱情參與批判是不是把自己當宗教裁判所呢。
2. 個人評價與有組織的攻擊是兩碼事。兩者的區別在於是否具有公共效應，個人評價是沒有社會影響的，你說法輪功是邪教李洪志是大騙子會有十數萬瀏覽上千回推轉發嗎？沒有；但有組織的攻擊通過某些有聲量的帳號發出的言論則不然，它實際上構成了聲譽損害，已經超出了個人意見表達的範疇。同樣的攻擊浪潮如果放在美國的山達基身上，法律訴訟早就開始了。法輪功沒有法律回應也許是因為李大師心虛，但更客觀的原因恐怕是作為非法治國家的非透明操作，對外宣五毛們也沒辦法像法治國家一樣起訴，連個責任人你也找不到。
3. 共產黨掌握下邪教的帽子遠比異教恐怖的多。正如某些支持法輪功宗教自由權利的朋友所言，法輪功沒有任何公權力，即便真是邪教也只能傷害自己內部的人；但攻擊法輪功的共產黨卻是實實在在的專制政權，且因其馬列無神論立場充滿了敵視迫害宗教信徒的斑斑劣跡，這裏面也包括對基督教會的迫害。雖然改革開放後中共有所放鬆，但隨着改革的倒車，是不是會回到過去誰都說不準。所謂“邪教”的帽子就可以作為一種在宗教管理領域開倒車，鼓動群眾重新反對宗教的工具，這頂帽子今天在法輪功頭上，明天就可以飛到基督教會頭上，決定權完全在共產黨。這種威脅對教會來說比異教的大師們嚴重真切的多。所以，怎會有“基督徒”傻乎乎的跟隨共產黨去批判法輪功呢？哪怕對中國近代教會歷史有些微瞭解，就應該對“邪教”的帽子有所警惕了。對海外華人基督徒來說，也應該本着對中國境內弟兄姐妹的關愛和共黨的輿論武器保持距離，不然以後若老共開始迫害教會，鐮刀上還有你一份功勞，你有什麽臉見主？所以，謹慎起見，對法輪功的攻擊真正的基督徒不該參與，即便你非常右傾甚至對宗教自由都不怎麽支持，也應當保持距離，因為它到底是共產黨發動的，不是羅馬教廷發動的。如果有一天法輪功說李洪志是基督轉世，那不用共黨發動，教會自然會給他罵臭的。