我们需要一部《文明史》。
在昨天的推文里我提出了问题，在今天的推文里我给出答案——我们需要一部《文明史》，来为凝聚所有渴望归化于文明的人类提供一枚文化核，提供一个进入共有精神空间的入口，一个能让所有愿意在文明演进之路上继续前进的人们共享和携手续写的故事，以便构建一个“想象的共同体”， 打造一个以现代文明为自身特质的全球新民族。
一个让我们能通过阅读其历史、找出自己与它的共同点、去除妨碍我们与它合一的元素来归化其中的新民族。
我们是文明人。
当我们不想做中国人，不想做印度人，不想做伊朗人，不想做阿富汗人时，当每个来到美国、欧洲的移民想拒绝那个已经被伤害链系统霸占了解释权的身份标识时，我们应当可以选择，做“文明人”，做和美国先贤们有同样心路历程，在精神层面共享同一个起源故事的“同族”。
我们需要一个超越种族、肤色、语言等外在差异的新身份。产业链逻辑的信徒，在与伤害链信徒纠缠拉扯了数百年后，需要找到一个将自己区别于对方的新身份。
这部《文明史》将不是别人的历史，不是只有学者专家会研读的学术著作，它将是一部能引领着文明人的子孙后代，追随祖辈精神足迹，在同一条离开丛林的道路上继续前进的心灵史。
它不但要告诉你，过去的文明人是怎样诞生的，也要告诉你，今天的文明人是怎样成就自我的，未来的文明人是怎样从一个个普通人的家庭里被养育出来的。
人类是故事生物，我们通过了解祖先的故事学习，通过倾听族群的故事找到自己的身份定位，通过与亲近之人分享故事激发情感共鸣，通过共同创建故事与他人展开合作。
在精神世界，我们无法离开故事。我们生在本族群的文化故事里，即使肉身远渡重洋，只要没有完成“故事的迁移”，我们的心灵就仍然会受到旧故事的剧情束缚。
移民，那些拼死逃离了旧祖国，因为对文明的向往，不惜抛弃了故乡一切羁绊的移民，如果没能找到一个新故事，没能加入一个新故事，就无法在精神上真正摆脱他渴望摆脱的旧祖国叙事的束缚。
这就是无数已经“用脚投票”，来到欧美的移民，没能按自己的愿望，迅速成为自由女神精神后裔的真正原因。
美国在接收移民方面，在促成移民归化方面，一直是“躺平”的。在移民的来源以文明程度较接近、文化异质程度较低的欧洲国家为主时，美国并不需要担忧“归化”或者说“教化”问题。
这个时期，美国虽然躺平，但可以躺赢。
但在移民的文化异质程度日益升高后，美国仍然没有意识到教化的重要性。
所以，美国竟然没有向移民们提供一个足够强大的“故事”，一个能协助移民们迅速归化，迅速融入新社群的故事，而是任由来自各国的移民分别在自己的精神困境里苦苦挣扎。
当美国人开始用批判的眼光回顾自身的历史，愤怒的人们推倒李将军的雕像，HBO把电影《乱世佳人》下架，当年轻一代在高高飘扬的进步旗帜下陷入迷茫，产生对文明的怀疑，伤害链就会趁虚而入。
这已经不是第一次了。
在历史上，美国人就曾经因为担心自己的制度“不够好”，而想要尝试苏联的“共产主义实验”。
作为一个建国至今只有不足250年历史的新生国家，同时也作为一个充满批判精神和自我怀疑的国家，美国向来缺少文化自信，缺少和伤害链国家一样，在观念战争中主动出击寻求胜利的执念。
于是在观念战争进入白热化的历史时期，在异质文化大量涌入的新时代，美国本土文化在面对冲击时只能居于弱势。
文明，在与文化的竞争中，居于弱势。
这是极其危险的。
民族精神需要通过故事传承，但在大量“有故事”的移民带着自己其实不那么想要的故事来到美国时，美国人却发现没有足以抗衡的故事。
没有一个能让文明人超越种族、肤色、语言的差异，找到与同类的共有精神内核的故事，一个能让由移民组成的国家中的民众对彼此生起“同胞爱”的故事。
这就是真正的问题，需要解决的问题。
同样承受着中共的打压，法轮功能在海外建成自己的社区，而海外民运却不能，为什么？
因为法轮功有自己的故事，有“文化核”。
因为法轮功用从创始人给出的教义，到社团组成的过程这个许多学员的亲历故事，到受迫害者的悲情故事这一系列素材，组成了一个故事体系，向想要抛弃中共帝国叙事的人提供了一个不同的选择。
而海外民运没有。
人类就是这样，需要故事的生物。
想构建社区，想组成社团，想让一群人，一群志同道合的人走到一起展开长期合作，共同生活，互相扶助，你就需要有一个故事，或者说，有一个“文化核”。
越大的社群，就越需要强大的文化核，越需要能被普遍接受的共享故事。
当双链争持令产业链阵营不得不走向觉醒，不得不想办法与伤害链的认知战相抗衡，当“缺少故事”成为产业链阵营明显的软肋，成为产业链阵营的年轻一代被认知战手段“拿下”的主因，当文明世界的新一代因为缺少故事，得不到“如何成为文明人”的清晰指引，当他们不知道该如何克制人性中的黑暗面，下意识地把禁言、暴力攻击异议者当成可用手段，我们就需要拿出一个故事。
一个关于人类怎样走向文明的故事。
同时也是一个普通人，一个移民，一个孩子，可以怎样成为文明人的故事。