这是能改变现有社会关系的变革，可能国家政府的概念都会被消灭，当初了解比特币去中心化思想的时候只觉得比特币的理想将是一种乌托邦式的人类社会关系

当时的现实让理想主义者都会觉得不现实，没想到人类竟然还有救

民进党就是共产党的台湾支部，在执行彻底灭亡中华民国的秘密任务，民进党的决策都对大陆有利

真的有些不敢相信，竟然能在有生之年看到当初中本聪预测的未来

陈丹青-Danqing Chen

@Danqing__Chen

美国为什么愿意接收中国富人移民？

因为在美国人心中，富人都是精英，富人有头脑，有道德，有文化，有诚信，有担当，有责任心，有贵族精神，要不然怎么可能成为富人呢？等大量中国富人移民到美国后，美国人才发现，中国富人并不是他们认为的那样，中国富人自私，贪焚，奸诈，粗鄙，势力…

美国人不懂中国，在中国，要想成为有钱人，必须具备坑蒙拐骗，歪门邪道，请客送礼，溜须拍马这些基本素质，否则的话，你不可能成为有钱人。

所谓“中国逻辑”最神奇的地方就在于正反说都有理。比如一方面认为近代中国屡屡挨列强教训，那是因为我们落后，落后就要挨打；另一方面，而今依然不受国际待见，别人屡屡批评、制裁、围堵，那是因为我们强大了，他们见不得我们过得好。

落后要挨打，强大了还要挨打，这还跟强大与否有关吗？这难道不是人品问题欠揍吗？

再比如我们进口东西，那是施恩，你是靠着我的市场养活；出口东西，那还是施恩，我不卖你你就没法活；俄国人抢了我们大片领土，那是历史问题不能纠结，菲律宾人占了一个岛礁，那是自古以来，虽远必诛；自己人如果在家里过洋节，那是崇洋媚外，外国人如果过中国节，那是仰慕大国文化……

这种同一件事分裂出两个迥异人格、导致内外有别、前后矛盾的逻辑，其实就是流氓逻辑。哪怕它经常洒上爱国的味精，依然显得弱智而可笑。

P2P是政府主导下的财富掠夺！！！

树兰医院发起人是李兰娟院士和郑树森院士夫妇俩，据知情人士披露，树兰医院其实是高龄离退休干部的临终关怀医院，那些人医药费百分百报销，子女把他们送进医院，只要有一口气，药随便用，这样一住四五年的也有，这个钱太好賺！为遮人耳目，他们拉上航空航天大学做后台。院士堕落，权钱勾结，肆无忌惮。

左手墨迹

@Pandazhq

不同一般历史阅读者，看毛时代那段历史时，我能明显感觉到他是有精神疾病的。那种类似于创伤后应激障碍，且长期处于这种应激反应之下。

中共建政之初，还有刘少奇、彭德怀等一众党内元老掣肘他的疯狂，到了六十年代中期，所有掣肘都被一扫而光，只剩下他自己继续处在“与天斗，其乐无穷”的持续亢奋中无法自拔。

你也可以说，他是通过持续不断地政治斗争来检验自己的绝对权力，就像那些体制内领导通过强奸女下属来检验自己的权力一样。

但他们为何要不断检验自己的权力呢？我觉得，一个是因为权力是抽象的，并没有更好的检验手段，一个是因为内心的极度焦虑，时刻陷于「总有刁民想害朕」的被迫害妄想症的内耗与拉锯中。

尤其是从25-46年这二十多年里，他先是遭到党内压制，然后是党外持续围剿，再是日本的狂轰滥炸，生死常常在一念之间。因长期处于弱势（相对于国民党和日军而言），还要频繁面临极限压力下的生死抉择。

这种极限的心理压力，日后必然反噬正常生活。即便是一念之间侥幸选择了活路，午夜梦回时也会频繁惊出一身冷汗，备受煎熬。

当然，对于这样随意将亿万生命推入万劫不复之地的恶魔，我是没有半点同情可言的。说这些只是想为理解这段历史提供一个角度，不知道有没有心理学者系统性地研究过毛的精神问题。

为了确认我的怀疑，我还专门去谷歌搜了下，确实有人更早时已提出过这样的问题，包括毛的个人医生，但似乎没有看到更深入的研究。

我蛮期待有人能从精神病理学的角度对毛的行为做出分析和解释，感觉对他的解释大部分也会适用于习吧。

在十九世纪，欧洲大陆的社会经济问题日益尖锐,为了应对这些潜在的问题，那时出现了民族主义和社会主义两种应对的思潮。

回顾一下民族主义的主要特点，保守，传统，共同体精神，煽动性，具有国家权威。以及它对其他的社会思潮有一定的调和性。

社会主义则是在兜售一种乌托邦梦想，关心底层民众的福祉，实则是在捆绑公民生活。

一个在二十世纪前期滋生出了一战，另一个变态产品在下半叶滋生出了冷战。

如今在大陆，这两种思潮都上演了，我们会看到什么，在历史让未来重演？

sat本身进行了计算，验证了信息分发的结果，当然有价值

我不喜欢金庸小说的一个理由

我并不是很喜欢金庸的小说，在他的小说里，丐帮的存在不是让弱者找到归属感，而是力求成为一个昏庸朝廷的新鲜血液，给僵死的王朝注入生机。所以丐帮的使命、丐帮的弟子往往民族大义压倒个人生存，其反思基于国家主义：似乎保卫了大宋，他们就免于沦为乞丐；一个强大的国家就能保证他们的幸福。

但事实上呢？让他们成为乞丐，加入丐帮的不是大辽、也不是大金国和蒙古，而是大宋。他们是大宋的乞丐，其抗击大辽、大金国、蒙古，其实捍卫的也是成为大宋乞丐的资格，他们全都中了民族主义和爱国主义的诡计。

丐帮的民族大义，是民族主义和爱国主义驱使下的自我麻醉，仿佛一下子为自己的活着找到了更高的价值：我虽然是乞丐，我们虽然是丐帮，但我们的民族主义和爱国主义情怀，却让我们抬高到了一个圣坛和圣人的地位，一下子贫穷和卑微反而凸显了精神的崇高和道德上的神圣。

金庸的小说让乞丐也那么充满民族大义，其实就是在用一种民族主义和爱国主义的道德来取消一种更深沉的反思，犹如李泽厚所揭示的为什么中国的民主和科学的启蒙运动戛然而止，主要就是救亡压倒启蒙所致。李泽厚用救亡压倒启蒙，深刻揭示了我们骨子里的爱国主义和民族主义已经阻碍了我们进一步的对自身和国族命运的反思。

正是缺少这种反思，我们用民族主义和爱国主义混淆了一切也掩盖了一切，似乎对于我们这个民族只有国家强大了，个人才能找到自身的位置。个人是被国家界定的，而不是国家是由个人界定的。因此即使遍地都是穷人，都是乞丐，也不是把这归结为自己的政府，而是美帝坏的狠，资本主义亡华之心不死。可是自己成为这个国家的乞丐，自己遭遇到的不公正，所感受到的社会的黑暗，官员的腐败，有钱人的为富不仁，穷人、没关系的人的卑微，却与你痛恨的美帝、乌克兰、北约没有半毛钱关系。

因此我不喜欢金庸的小说，它里面有家国情怀，有民族大义，有很高的道德理想，但是它小说里面的穷人、乞丐，甚至读书人，把救亡图存看得远远高于对公民个人的启蒙，而所谓的启蒙也不过是灌输国家大义、民族大义，而不是做最为根本的反思，怎样更好地捍卫个人权利，守护社会公道，让政府国家变成公民个人的捍卫者，而不是每个人都努力去拯救的对象。所以，金庸的小说有高尚的道德，但是里面没有现代公民，也没有为现代公民社会而奋斗的任何痕迹。总之，它里面没有启蒙！

和很多人刷短视频上瘾后不再愿意看书，甚至不愿意看长视频一样，必要的学习难度还是要保留的。什么时候Chat GPT学会启发式提问，辅助人类探索新知，这个事情才算是优化的对路了。