“毁掉我们的，往往是我们能做的、甚至是擅长做的事情。我们被困在自己能做的事情当中，不敢于去做自己真正想做、具有挑战性的事，也就难以获得进一步的发展，也难以获得幸福。”
我不喜欢组成这个世界上存在的我的那些我无法改变的缺点，但让我走入自然，我享受自己。
那些伤痛，不良的感受…像绿叶光合作用时释放的碳氧，被微风带走。而我像一颗永远不死的野草。
人生就像摆钟一样，在痛苦与无聊之间摇摆，当欲望得不到满足时就痛苦，当欲望得到满足时就无聊
柔软沉醉的风，粘稠到令人呼吸困难的生活漩涡，结构零散、摄人心魄，残存的理智用小指勾下了帷幕，又一次，灵魂与理智的大船没有触礁，继续向着精神世界驶去。
上学上班上坟，不管怎么说，我总得上点什么，比如上吊也行。
上学时曾幻想从窗户跳下去的冲动，但也从来没想到过要退学；
上班时也曾想过死，却唯独不敢去想辞职；
很多人说用什么什么方法能去解决，用什么手段去治疗，但问题不在我
“问题是你不想睡觉，但你不想醒着。你不想吃东西，但你不想饿着。你不想和别人在一起，但你也不想一个人。你什么都不想做，但你也不想什么都不做，你知道这是什么吗？我的朋友，这是自由”
情感表现:
第一、生闷气
第二、大发雷霆
第三、变得冷漠
解决方法
第一、解释的能力
第二、保持冷静的能力
第三、变得脆弱的能力
三种依恋类型
焦虑
恐惧
回避
情感不成熟三点：
1.拒绝沟通
2.情绪不稳
3.自我封闭
读书的时候，老师说你错了，你不一定会改
但至少认识到自己错了，到社会上，别人说
你错了你只会觉得他傻，因为社会上没有标
准答案(学校里有)。人，前20年在学习，后面的时间都在加强自己的偏见。 尤其大数
据后，你看到的都是你想看到的内容。
一个自我反思的人，必然是痛苦的，而且一
个人越傻他需要自我反思越多，他就越痛
苦，所以，越傻的人就越会规避自我反思这条路，就会慢慢变得自信，这其实也是个自然选择的过程。
“越傻他需要自我反思的越多，就越痛苦，所以越傻的人就会规避自我反思，导致自信。”这一句本文章核心的论点我不认同。这句话的逻辑是“人的自我反思全部建立在其因为傻而导致的挫折上。”它可以得出一个结论:“越傻的人越应痛苦，越聪明的人越幸福。”并把愚蠢、挫折和自信错误的绑定到一起。研究传统物理的传统物理的老教授并不会遭到挫折，因为传统物理就能解决我们提出的所有问题。他并不需要自我反思，也不会在输了后推卸责任。但如果在传统物理上还有量子物理呢？抽象物理呢？导致他愚蠢和自信的只是在他所处的环境中他现有的认知就足够生活了，现有的理论就能解决其遇到的所有问题。导致其愚蠢的是其认知的封闭和知识量的不足，和自信和挫折没什么必然的关系。打了很久，本来也犹豫要不要跟网友们掰扯。这个up主转发的这个文章很冲，功利性很强。他把蠢人描绘成一个小丑。蠢人招他惹他了？可能有厌蠢症。
喜欢一个人坐在阳台上喝酒，抬头是满天的星星，低头是小区外面来来往往的人和车，二两小酒，两个小菜，自己能磨一个晚上，喝完了算是个微醺洗洗漱漱倒头就睡，这是属于我一个人的夜晚。
我一直很喜欢坐公交、火车和飞机这种长时间的交通工具，因为在车上那段时间就算我什么也不做，最后我还是能达到目的地，有一种不付出任何努力就能成功的快感。所以有钱并不会变得快乐，赚钱是一件很累人的事，真正快乐的是不劳而获。
你应该耐心的听完她童年缺失的关爱，仔细数着她手上的伤疤，像真正疼爱女儿的父亲一样引导出她的眼泪，然后又帮她擦干净，而不是只想满足那最低级的欲望。你应该先救赎她的灵魂，而不是继续伤害她的肉体。
稍微阐述一下我理解的“缘起性空”。一个佛教用语，空是佛教的核心理论。
在五祖传法惠能的公案里，神秀写的是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”六祖写的是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”一个二师兄悟能，一个大师兄悟空，谁更符合禅宗对于继承人的要求，自然一目了之。
说过空的重要，那“缘起性”是啥呢？缘起就是缘起，像白蛇缘起里，阿宣救了白蛇就是缘起。像聊斋之类的志怪小说里妖怪报恩就是为了了却缘分。性就是本性。缘起性空就是“缘分到了就怎么怎么样，其实本性或者本质还是空”。是不是很难理解？金刚经里有个著名的三段式，“佛说，世界，既非世界，故名世界”，和道德经里的，道，可道，非常道。有异曲同工的妙处。是不是也很难以理解，举个超简单的例子。佛说杯子，既非杯子，故名杯子。一个杯子无论它是金玉犀角做得，还是装饰了玛瑙珠翠，其实它不是一个杯子，是喝水这个缘分让它成为一个杯子，喝完了水，它又不是一个杯子了。如果有缘，笔筒、碗碟、烟灰缸也会短暂的成为杯子。因缘际会结一个果，但是过去没有，未来也没有。
赤条条来去无牵挂，白茫茫一片真干净。
我上面都是看书瞎扯的，过去没有，未来也没有，但是你可以珍惜当下。
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
1） 听到了吗？这，是风的声音，自由的声音。看到了吗？这是鸟，无忧无虑，似乎也是自由的，但你伸出手抓住了他，把他关在笼子里，剥夺了他的自由，鸟不是自由的。你把双手向着风去挥舞，但你抓不住风，风拒绝了你剥夺他自由的请求，风是自由的。真正的自由不是同意的自由，而是拒绝的自由。
生于天地间，寥寥一生，乘风万里，如白驹过隙，融入烟波，归于尘埃，人本应是自由的，但人偏偏是社会性动物，现代人对自由的定义里，这两个字变得狭隘了。一次说走就走的旅行？还是一份说辞就辞的工作？自由的代价是什么？余额里那串冰冷的数字，不仅役使着一切有形之物，又把手伸向了时间和空间。山里的人看海，海边的人看山，无人离得开它的羁绊，如果囚笼用面包和黄金铸成，我便再难找到拒绝的借口。
花期太短，冬天太长，在你做不了自己的造物主之前，自由的代价竟是如此昂贵。
2）谁都能看出来，自由是条条框框组成的，除了那一撇一竖。可又有谁知道这撇竖究竟是冲破牢笼的勇士还是被迫留在笼外的凡者呢？
“被迫”可能有些难以理解，毕竟哪有人会不渴望自由呢？不过，真的有噢。
罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。”这样的人一定会是冲破牢笼的勇士，可倘若不是英雄的人看清了生活的真相会怎样？他们或许就是被迫留在笼外的可怜虫，想安身在自己的小小世界却不得不被潮流推动，明明没有追逐着什么却要在广袤的世界里艰难蠕动。
还不理解？那真是太好了，请忘掉上面的话，只需要记得有个正疲于奔波的人看完视频后这么说过：“面包和黄金不会铸成囚笼，因为他们是我奢望的安身之物。金钱奴役不了人类，但我们会自我奴役。
3）真正的自由不是想做什么，而是想拒绝什么可以拒绝，用风类比太绝了我一直觉得风是自由的，是抓不住的而没有想到风是拒绝被抓住，我们那天大谈特谈什么才是真正的自由，人文的想法 各人的欲望 原始的冲动，现在想起来，这些实际上不就是贪婪吗？真正的自由是拒绝…
4）自由的定义自由，与自由的毁掉被定义的自由，但每一个“自由”都只是为了描述“自由”而徒劳挥舞的手，以为那朵绒毛已在掌心，再看祂已是又一次挣脱，但还飘在我眼前。
在我抓住绒毛之后，绒毛早已褶皱，再抛向空中，只是旋转着睡下去，我也对此再无兴趣。
亲人的离去不是一场暴雨，而是此生漫长的潮湿，我永远困在这潮湿中，在每一个波澜不惊的日子里，掀起狂风暴雨
“你知道这首曲子叫什么名字？”
“嗯，《诀别书》”
“当开始遗忘一个人的时候，最先忘记的是声音还是面容？”
“是缺点”
小时候打喷嚏，总觉得是谁在偷偷想自己。
现在看来，打喷嚏也可能是小时候对长大的你的向往
我不算谁的附庸，也不是某段的支流河
比起这些，我更想成为一场顷刻间的滂沱
旷野里乍起的风波，又或是唐朝遗风外悬着的唯一月色
人生本就是一首代写的诗歌，而他们的文字浅薄，不该被潦草地印刷着。
所以在我笔下
“一重山有一重山的错落，我有我的平仄。”
我不是谁的复刻，也不是花窗上顺手挂起的木铎
比起这些，我更想客串一个孤胆英雄的袍泽
城门下叫阵的说客，又或是杏花春雨中悠然独立的马车
人生本就是一只未琢的皮壳，而他们的刻刀软弱，不该被敷衍地刮蹭着。
所以在我手中
“一笔锋有一笔锋的着墨，我有我的舍得。”
天地倒置，伞是满天的云。
“阿伟，今日很风大，自由也廉价，塑料袋飞的比鸟还高”
“该出发了，阿伟”
那一年出奇的看了很多古籍经典 道德经 皇帝内经 一些佛陀的感悟 清静经 易经 河图洛书 哔哩哔哩曾老的剪辑 最终在曾老那一句无我执便可以通天开悟了 之前所有接触过的经典一通百通了 比如应无所住而生其心 人能常清净天地悉皆归 生而弗有为而弗恃功而弗居 印度剧佛陀的一句话追逐过去就是在失去当下 阳明先生的只有心内事又何曾有心外事等 回想一下都明白了在说什么