苏格拉底的哲学只是将自然哲学家们的最高本源一说换成了理性知识中的绝对、永恒和最高都德性。

苏格拉底定义了知识与意见。

但是高尔吉亚的诘问放在这里同样适用，他何以证明他所说的知识就是德性，就是真理呢。他所定义的知识，放在其他人眼中很可能只是意见。

真理这种东西更像是有用的约定，而不是亘古不变的知识。

作业本

日本有部拍摄在日华人的纪录片叫《含泪活着》，我大概十几前年看过，经常想起。

老丁自己在日打数份黑工，辛苦不必多说。妻子女儿在国内。老丁晚上回到家，没有洗澡的地方，就用塑料布围个帘子，赚的钱寄回国内，抚养一家。最终女儿被美国大学录取了。女儿在去往美国的路上，在日本转机，大概十年没见的爷俩终于见了一次，纪录片就拍到这里。

前几年看新闻，女儿已经是美国职业医生，老丁回国后在日企当翻译，后来也去了美国，成了纽约最佳洗碗员工，一家人定居美国。

这部片子在日上映也创造了记录，提升了日本人对华人的印象。

当时老丁赚的钱都寄回了国内，就这样还被骂崇洋媚外…日本人在拍摄期间没有因为他的黑身份而如何为难他。

常常想起这一家人，他们已经完成了对命运的塑造。

但什么是命运呢？其实没有命运。

你看，世界上那么多国家的人，他不需要改变命运。需要改变命运的是我们，那是什么造成的命运？

所以哪有什么命运，老丁一家含泪活着仅仅为了离开，到一个正常的地方。

走了一下午大泥路，妈个巴子心疼车了

​来到这个破壁镇一口气整了一碗拉面两个烧饼[捂脸]

国外研究道学的人很多的，道家思想的专有名词：Taoism

塔勒布的学生兼合伙人马克·斯皮兹纳格尔有本书叫《资本之道》，国内引进给翻译成《资本的秩序》了，意境差了好多。

大家注意到没有，尽管川普讲话非常桀骜不羁，但是他对美国的所有法律都一一遵守，毫无违反。任何一个刑事和民事诉讼，他都如约而至，而且遵守所有法律的要求，即使是不公的起诉和枉判。有的网友说川普是如何可怕的独裁者，你见过有这样的“独裁者”吗？

前几天川普解释了他当年对北约成员过为什么那么凶：「就是给他们压力，叫他们提告军费支出，我说了，他们不就做到了吗？但是我不会解散北约」

川普说金正恩跟他多熟，习近平和他如何是好朋友，都是说给这些独裁者听的，不是说给老百姓听的，目的是让他们对他有所指望，这样创造和他们直接沟通的渠道，不需要当年的乒乓外交-》基辛格-〉尼克松这样的绕道。但是有些朋友就凭川普的话就判断他是独裁者的朋友，其实是读错了川普。他讲的话是有目的的，而他针对那些独裁者的行动是另外一回事，不会给他们任何好处。

也经常有人把中共邪教统治甩锅到中国的传统文化上，那么其它儒家文化圈的日本、韩国、台湾等怎么就没有中共邪教统治？

昨晚做了一个梦，现在还能回想起来。

毕竟是梦，没有必要追究逻辑。

是有必要分享一下，估计大多数原型你们都能想到。

起因是这样的，我作为一名摄影师，在天台录一场非常重要的球赛。我是天台上众多摄影师的一位。这场球赛与众不同的是，两百斤也在场观看。于是，在一场非常好的时机下，我放了冷枪射杀了他。

接着就是顺着首都高速一路逃亡的旅程。

我的司机，也是我的内应吧，认为这时去哪里躲避都是危险的，于是安排我到燕郊一所监狱旁边的公寓，理由是越是危险的地方越是安全。

但是这些公寓非常的简陋，时不时还有旁边监狱的人来盘查。

基本的食物供应是有的

即使是监狱外的公寓，也完全是切断通讯的，我便与世隔绝起来了，我的内应也不见了。

监狱的人时不时来排查。这一天，他们盘查到我，聊到了很多，他的家庭，他的孩子等等。

这天，我和其他公寓的人被迫衣不蔽体的站在广场上接受盘查，还有另一侧被强制劳改的人。

稽查队从我的房间内搜查出大量的螺丝刀和破拆工具，以此为借口，我便入狱了。

20世纪的悲剧是大量人口的不幸处境，他们是哈耶克后来称之为社会主义的致命自负――企图设计和控制社会命运――的受害者。在苏联和其他共产主义社会，这种设计的失败不可避免地引起了日益滋长的控制，这最终意味着通过封闭社会来控制知识。爱尔兰的命运并未像爱德华·吉本(Edward Gibbon)所写的那样：悲悼它比描述它更容易，落入此命运的是古巴。人不是孤岛，就连孤岛本身也并非真正的孤岛。

——《哈耶克论哈耶克》导言

可怜的人，作茧自缚，自己把自己的自由路堵死了。

但认识需要一个过程。我在九十年代还是一个民族主义分子，直到2008年三鹿三聚氰胺之前，我都坚持能买国货就买国货。在九十年代中，有人想请我帮一个日本人忙，做什么事我忘了，我坚决拒绝。在MSN兴起的时候，我的MSN签名曾经一度是“纪念伟大的红军两万五千里长征XX周年，我记得曾经有一位MSN朋友对我的签名提出善意提醒。

大部分人成为民族主义分子，原因是没有深入到历史细节的环境。中共是棋高一着，在九十年代末迟迟不批准新浪网上市，现在看就是信息控制没有保证，直到出来VIE结构，从所有权上中共可以对本地运营的内容任意所为，新浪网才能得以上市，一旦上市就成了中共的一条狗。这还不算，共产党开始构建防火墙。这太牛逼了，枪杆子、钱袋子、笔杆子，笔杆子从报纸杂志电台电视发展到用防火墙再建立一套封闭的信息环境。它要做的是，用枪杆子威胁你，用笔杆子蒙蔽你，用钱袋子剥削你。共产党在这几个方面的高瞻远瞩，能甩出其他共产党国家几条街。

六四之后，我对中国走向民主进程还抱有一些希望，特别是市场经济提出，感觉到这符合世界趋势，趋势不可挡。奥运之后，吴邦国提出五不搞，我对它的前途感到有点恐惧。谷歌退出中国，登陆境外网站难度越来越大，直到习近平提出党媒姓党，李嘉诚仓皇逃窜，我觉得这个国家基本算完了。

肉身出墙，有机会读到大量的历史细节，彻底颠覆了我以前的民族主义情结和大一统情结。

我反对共产党制度下的统一，它统一的范围越大，制造的灾难越深重。如果中国统一，那应该是像日本和韩国一样单一民族的统一，是基于自治的统一。

汉民族有自己的历史叙事，共同的历史记忆和书写语言是联系汉民族的纽带。新疆青藏和蒙古，历史上与汉民族最多是同盟关系，就像唐朝和吐蕃的关系，是特殊的国与国之间的关系。使用武力强行把藏疆蒙纳入自己的统治范围，带来的只有更长记忆的仇恨，它只会有麻烦，对汉族民众没有任何益处。

现在推特上的支黑太特么多了！汉民族的历史不如西欧辉煌，但不谈欧洲的话，汉民族创造的文明也算是人类历史上的明珠。美国最高法院的顶部有孔子、摩西和梭伦的塑像，这是美国对汉族文明对世界贡献的认可。如果汉族文明是一片漆黑，那怎么会影响到东亚、东南亚各国，蒙元入侵南宋后，日本怎么会以继承汉文化自居？

我读过司马辽太郎写的《德川家康》，孔孟之道对日本精英的影响比中国大得多，深入的多。推特上的孔黑也巨多。

汉民族为什么要跟蒙藏维混？他们是包袱，他们独立后顶多是建立另一个贫穷的中亚斯坦国，汉民族的统一国家融入世界文明，却有可能成为日本和韩国。

李劼《孙中山上断改良之路、下启国共之祸》摘录（一）

孙文对列宁主义究竟认同到什么程度，恐怕连孙文本人都不曾说清楚过。但孙文革命和列宁主义的基本要点是相类似的。一者是暴力革命，一者是打碎国家机器，建立一统天下的红色江山。孙文将此表述为军政、训政和宪政的递进过程。军政便是暴力革命，训政乃是国家机器的重建，宪政是通过中央集权的国家力量，实现革命的政治理想。至于那样的理想到底是民主政治，还是一党专制式的独裁政治，后来蒋介石的独裁和到台湾后建立的蒋氏小朝廷，应该算作一个回答。可见，倘若孙文的政治理念与列宁主义大相庭径，怎么可能得到列宁的激赏？

但比起毛泽东的无产阶级专政下继续革命，孙文的宪政说毕竟给民主政治开了一条门缝。虽然蒋介石籍此在台湾建立了专制小朝廷，但继任的蒋经国能够跨出解除党禁的一步，却跟宪政说不无关联。从某种意义上说，也正是孙文将三步论的最后一步归结为宪政，才使蒋经国的政治变革有了法统的正当性。台湾的政治转型是经由蒋经国的毅然开放、李登辉的断然改革完成的。蒋经国好比打开了那扇通向民主政治之门，而李登辉则一步跨了出去。相比台湾的转型成功，邓小平在结束毛泽东的继续革命转向经济建设之际，再怎么努力，也跨不出无产阶级专政的铁门。比起宋教仁的议会政治努力，孙文的军政、训政、宪政主张是既保守又很不确定的，既给民主政治留了一条门缝，也给专制独裁开了一个后门。因此，蒋介石可以据此建立独裁小朝廷，而蒋经国则可以据此给两党选举制度的确立提供可能。比起由列宁主义进一步发展而成的毛泽东无产阶级专政下继续革命，孙文的政治理念既不指向继续革命，也不具有钢铁般坚硬的专政意味。

当然，不管孙文宣称什么样的政治理念，其当初向列宁主义的臣服，主要原因在于利益的驱动。在早先与袁世凯的角逐中，孙文开出拱手相送东北的天价，日本当局却依然不为所动。此刻苏联人主动把卢布、军火连同列宁主义革命一起送上门来，孙文岂有拒绝之理？再加上，列宁既没有后来斯大林那种大国沙文主义，也没有斯大林清除党内异己的残暴。相反，列宁的苏维埃政府还向中国提出归还沙俄所侵占的领土，这无疑会让包括孙文在内的中国革命党人感动不已。再加上孙文还没看到后来斯大林大清洗的情景，对于十月革命充满理想主义的憧憬，也算情由可愿。孙文与苏联的结盟，还颇有一番知遇之恩的感激，至少一雪当年日本人相信袁世凯而不愿支持他的耻辱。精明的日本人看重袁世凯的政治能力，把孙文看作一介草莽。经过明治维新的日本人，在选择一个改良者还是一个造反者做盟友的权衡上，答案显而易见。但列宁恰好也是一个造反者，在造反有理的信念上，与孙文天然相通。彼此可谓相见恨晚。

虽然现代民主政治之于当时的每一个历史当事者，都在探寻和摸索之中。但孙中山的革命热情，却来自于洪秀全造反的诱惑。与洪秀全不同的是，孙中山明白，在国门洞开之后的中国，江湖造反倘若得不到某个强国的支持，不仅不可能成功，甚至都不可能成立。这可能是孙中山在当时胡天胡帝闹革命时少有的过人见识，而后来中国共产党依仗苏俄的成功，也证明了孙中山当初在国际社会四处寻找靠山，确有先见之明。从孙中山到蒋介石再到毛泽东，三者在政治理念上很不相同，但在如何倚重强国坐大甚至不惜出卖国土的方略上，全都心照不宣。在蒋介石手里丢失的外蒙，在毛泽东是向苏联主动承认的。至于孙中山，只要在政治角逐中能够成为大总统，宁可奉送国土也在所不惜。轻国土，重江山，这可谓近百年中国政治大玩家的共同特征。

中国现代历史上的历次革命，通常具有躁动不安和异想天开的特征。用毛泽东的说法，便是以《星星之火，可以燎原》描述的诗情画意。革命家总是有如躁动于母腹中的婴儿，而革命又总是带着遥远的海面上可以看得见的桅尖之类的幻想。与此相反，改革家通常需要的是，关键时刻沉得住气的宁静，一如古人所说，宁静以致远；除此之外，还需要现代商业文明应有的务实精神。倘若没有沉静的内心修为，曾国藩在举兵北上选择赵匡胤式称帝、还是退一步选择和平改良的历史紧要关头，说不出“倚天照海花无数，高山流水心自知”的绝句。而也正是曾国藩的这一选择，无意间打破了王朝更迭的历史循环，开辟了和平改良的现代化之路。至于务实，李鸿章则是一个典范。在此仅举一例，便可洞悉。当年，李鸿章在日本挨了一枪，从血泊中惊醒过来，马上恢复谈判者的清醒，向伊藤博文讨回一个亿的赔款。可悲的是，李鸿章此举非但没能得到千百万同胞的掌声鼓励，反而换得一个卖国贼的恶名。