In your charity, together we pray!
Please keep Brazilin Catholic Influencer Tiba who sufffereed a severe head injury while saving his son from drowning and his wife is Déia in your prayers.
"You, O Lord, are in the midst of us, and we are called by your name; leave us not, O Lord our God!"
* * *
Por caridade, rezemos juntos.
Mantenham o católico e catequista com seu apostolado virtual, Tiba Camargo, que sofreu ferimento grave na cabeça, ao atingir uma rocha, tentando salvar o próprio filho de se afogar.
Sua esposa é a Déia.
Rezemos.
Vós, Ó Senhor, estás entre nós, e nós clamamos Vosso nome, não abandone-nos, Ó Senhor nosso Deus.
#God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr
nostr:nprofile1qqswjxp3lsjywa4p7zr90m4mxyfv2ghfxckxxg8jgfqtcsht3jwew0qpz4mhxue69uhhyetvv9ujuerpd46hxtnfduhs5f9yjn vá usar seu tempo para escrever documentos para a biblioteca virtual do Nostr.
nostr:npub1ayvrrlpygam2ruyx2lhtkvgjc53wjd3vvvs0ysjqh3pwhryaju7qd60eq3 Aprenda a usar o tear.
O Galeão, o Tirano e os 26 Mártires de Nagasaki
O ar estava elétrico com um silêncio sagrado, toda Nagasaki muda de dor, enquanto a parada dos mártires marchava em direção ao cume da colina onde suas cruzes os aguardavam.
Wolfgang Kilian, “Os Mártires de Nagasaki,” 1628 (foto: Domínio Público)
Luke O’Hara
Blogs
5 de fevereiro de 2022
Sendo açoitado por ondas espumosas e por ventos uivantes, o galeão San Felipe navegava pelo impiedoso Pacífico, desprovido de mastro principal e leme, seu casco velho e dilapidado era apenas um mero brinquedo da tempestade. A bordo, havia uma liturgia de frades — franciscanos, dominicanos e agostinianos — segurando-se pela vida a qualquer apoio que o antigo e rangente monstro pudesse fornecer, e orando por libertação, se não para si mesmos, pelo menos para seu orgulhoso capitão espanhol e sua tripulação. Todos ficaram alarmados por sinais nos céus — primeiro, um cometa em chamas, depois cruzes ardendo nas nuvens, aparentemente apontando para o Japão.
O San Felipe estava a caminho de Acapulco, na Nova Espanha. Um velho trabalho pesado carregado de finas sedas chinesas e outras riquezas, estava grossamente sobrecarregado, bem além do limite seguro para navegação. Partiu de Manila em 12 de julho de 1596 e, bem no meio de sua viagem, foi atingido de frente pelo último tufão da temporada. Não apenas essa tempestade furiosa arrancou seu mastro principal e seu leme; ela o arrastou em sua fúria até o Japão, despejando-o finalmente na costa oeste de Shikoku, perto do porto de Urado, em 19 de outubro.
O piloto do San Felipe, Francisco de Olandia, queria levar seu navio até a costa de Kyushu e, em seguida, para Nagasaki, um porto cristão, com um leme improvisado. Os passageiros exaustos, no entanto, insistiram em entrar no porto imediatamente, e suas exigências convenceram o capitão, Matías de Landecho, a se juntar a eles.
O piloto, então, sondou o porto de Urado e voltou com más notícias: uma barreira de areia se ocultava sob as águas; o galeão sobrecarregado arrastaria o fundo; parte da carga deveria ser descarregada primeiro para aliviar o navio.
O governante local, Chōsokabe Motochika, proibiu essa medida necessária. Ele ofereceu, porém, rebocar o navio até o porto e drenar um canal, caso fosse necessário. Imediatamente impôs sua “oferta”, enviando 200 barcos armados para rebocar o galeão diretamente para a barreira de areia, quebrando as costas do San Felipe. Agora era um naufrágio e, de acordo com a lei japonesa, sua rica carga era confiscada.
Motochika enviou uma mensagem ao senhor da guerra do Japão, Toyotomi Hideyoshi, com um inventário do tesouro que acabara de tomar, esperando uma rica recompensa.
Hideyoshi ficou extasiado. Ele enviou um homem imediatamente para confiscar a carga — que “até apreendeu o ouro que os espanhóis naufragados carregavam em seus bolsos”.
Os historiadores notaram que a guerra vingativa de Hideyoshi na Coreia, além da reconstrução após os recentes terremotos, estava esgotando seus cofres. Sua força motriz, no entanto, é melhor explicada nas palavras do frade Pedro Bautista, franciscano: “Sua ganância devorou e engolfou tudo”.
O capitão Landecho enviou seu piloto, acompanhado de um frade intérprete, numa embaixada de protesto a Hideyoshi, que havia garantido previamente segurança para a navegação espanhola. Essa embaixada foi interceptada pelo próprio confiscador de Hideyoshi, Masuda Emon, que pediu ao piloto que explicasse como o Rei da Espanha havia conquistado seu vasto império que se estendia pelo globo. Francisco de Olandia supostamente lhe disse que primeiro enviaram frades para subornar os locais, que então se juntaram às tropas espanholas invasoras para tomar conta do país. Um historiador jesuíta escreveu que a ferida que essa resposta imprudente infligiu ainda estava sangrando 120 anos depois.
De qualquer forma, isso serviu como um pretexto para Hideyoshi explodir em raiva e exigir a execução de todos os padres católicos no Japão. Logo percebeu, no entanto, que sem a intermediação dos jesuítas, teria dificuldades para fechar acordos lucrativos com os comerciantes portugueses que traziam sedas e ouro da China de Macau. Assim, ele moderou suas ordens: seus homens deveriam reunir todos os religiosos em sua capital, Osaka, e na cidade imperial próxima, Quioto. Eles então cortariam suas orelhas e narizes, os levariam em carroções por Quioto, Osaka e a próxima Sakai, e marchariam para o sudoeste até Nagasaki, onde seriam crucificados.
Ishida Mitsunari, governador de Quioto Inferior, interveio misericordiosamente. A pedido do capitão Landecho, ordenou a seus homens que cortassem apenas os lóbulos da orelha esquerda dos prisioneiros, que totalizavam 24. O derramamento de sangue começou na sexta-feira, 3 de janeiro de 1597, em um cruzamento em Quioto Superior. O prisioneiro mais jovem, Luis Ibaraki, de 12 anos, riu quando cortaram sua orelha, e Thomas Kozaki, de 14, desafiou-os a cortarem a sua, dizendo: “Vamos lá, cortem-me e derramem o sangue dos cristãos!”
Após essa mutilação, todos os 24 foram carregados em carroções, três mártires em cada um, e desfilados por Quioto, a capital imperial. Todos eram franciscanos, exceto os três no último carro: o irmão jesuíta Paulo Miki e seus dois companheiros leigos catequistas. Muitos chamavam Paulo Miki de o melhor pregador do Japão; ele pregou incessantemente ao longo de sua via crucis. Os dois catequistas, João Goto e Tiago Kisai, tornariam-se jesuítas antes de subirem em suas cruzes.
Com as orelhas pingando sangue, os três mais jovens — Luis, 12, Antônio, 13, e Thomas, 14 — cantaram o Pai Nosso e a Ave Maria de seu carroção, enquanto outros pregavam para a multidão, um espetáculo que deve ter ofuscado até os mais duros de coração.
Esse desfile foi repetido em Osaka e Sakai. Então, em 9 de janeiro, os mártires começaram sua brutal jornada de inverno até Nagasaki, uma viagem de 27 dias. Eles viajaram diariamente do amanhecer ao pôr do sol em fila indiana, às vezes a pé, às vezes a cavalo, até chegarem ao seu local de descanso para a noite. O irmão Miki utilizou cada oportunidade para pregar, e muitos escreveram cartas que nos foram transmitidas.
“Você não deveria se preocupar com mim e meu pai, Miguel,” escreveu Thomas Kozaki, 14, para sua mãe. “Espero vê-los muito em breve lá no Paraíso.” Seu pai estava com ele naquela via crucis; a carta ensanguentada seria encontrada em seu corpo crucificado.
Ao Provincial jesuíta, o irmão Miki escreveu: “Por favor, não se preocupe conosco três e nossos preparativos para a morte, porque, pela bondade divina, vamos lá com alegria e felicidade.”
Talvez a parte mais amarga de sua jornada tenha sido sua última noite na terra, passada encolhidos, congelando, em três barcos ancorados na Baía de Omura, em frente a Togitsu, uma vila de pescadores. Os homens encarregados temiam uma rebelião cristã se esses religiosos ensanguentados fossem alojados em terra, pois Togitsu ficava logo ao norte de Nagasaki, a Roma do Japão católico.
Ao amanhecer, o caminho para Nagasaki estava, de fato, repleto de cristãos, mas não havia indício de perigo. Pelo contrário, o ar estava elétrico de um silêncio sagrado, toda Nagasaki emudecida pelo luto, enquanto o desfile dos mártires marchava em direção a Nishi-zaka, a colina onde suas cruzes aguardavam. O número dos mártires era agora 26, com dois leigos tendo sido roubados e jogados junto com eles durante o caminho por guardas gananciosos. Nenhum protestou, mas aceitaram o martírio como uma bênção.
No topo de Nishi-zaka estavam as cruzes. Embora a subida fosse íngreme, o jovem Luis estava cheio de energia e perguntou: “Qual cruz é minha?” Então correu para aquela indicada, deitou-se e abraçou-a: este vaso o levaria para casa.
Único entre os Vinte e Seis, Luis teve a chance de salvar sua vida. O xerife encarregado dessa execução tinha ordens de crucificar apenas 24; ele queria salvar esse menino inocente e lhe ofereceu a chance de ser seu pároco — com a condição de que ele deixasse de ser cristão. “Não quero viver nessa condição,” respondeu o bravo menino, “pois não é razoável trocar uma vida que não tem fim por uma que logo termina.”
As cruzes foram erguidas; Paulo Miki começou seu último sermão, pregando que o único caminho para a salvação era através de Cristo; os três meninos mais jovens cantaram um Salmo, “Louvai ao Senhor, crianças”; alguns cantaram o Te Deum e o Sanctus; e então o golpe de graça.
As crucificações japonesas terminavam com duplas de lanças cravando suas pontas nos flancos de cada vítima, passando pelo coração e saindo pelos ombros. Em Nishi-zaka, duas duplas começaram seu trabalho, começando nas extremidades opostas da fileira de cruzes e trabalhando em direção ao centro. Todos, tanto os mártires quanto a multidão, começaram a entoar Jesus! Maria! enquanto os corações dos mártires eram perfurados um a um.
Antes que os lanças chegassem ao jovem Luis Ibaraki, ele lutava para escalar em direção ao Céu, e essas palavras de esperança irromperam de seus lábios: “Paraíso, Paraíso!” ele gritava, seu coração de 12 anos ainda batendo. “Jesus! Maria!”
Palavras que nenhum tirano enfurecido pode algum dia esperar silenciar.
Luke O’Hara se tornou católico no Japão. Seus artigos e livros sobre os mártires do Japão podem ser encontrados em seu site, kirishtan.com.
Fonte (Inglês)
https://www.ncregister.com/blog/26-martyrs-of-nagasaki
#God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr
The Galleon, the Tyrant and the 26 Martyrs of Nagasaki
The air was electric with a holy silence, all Nagasaki dumb with grief, as the parade of martyrs marched past toward the hilltop where their crosses waited.
Wolfgang Kilian, “The Martyrs of Nagasaki,” 1628 (photo: Public Domain)
Luke O’Hara
Blogs
February 5, 2022
Raked by frothing waves and howling wind, the galleon San Felipe rode the merciless Pacific bereft of mainmast and rudder, her battered old hull the merest plaything of the tempest. Aboard her were a litany of friars — Franciscan, Dominican and Augustinian — clinging for their lives to whatever handholds the creaking old behemoth could provide and praying for deliverance, if not for themselves, then at least for her proud Spanish captain and his crew. All had been alarmed by signs in the heavens — first, a blazing comet, then crosses burning in the clouds, seemingly pointing toward Japan.
The San Felipe had been bound for Acapulco in New Spain. An old workhorse heavy-laden with fine Chinese silks and other riches, she was grossly overloaded, well beyond the limit for safe sailing. She had left Manila on 12 July 1596, and well into her journey she was hit head-on by the last typhoon of the season. Not only did that raging tempest rip away her mainmast and her rudder; it carried her along on its rampage to Japan, dumping her at last off the west coast of Shikoku, near the port of Urado, on Oct. 19.
San Felipe’s pilot, Francisco de Olandia, wanted to limp his vessel down the coast to Kyushu and on up to Nagasaki, Christian haven, with a makeshift rudder. The exhausted passengers, however, insisted on putting in to port at once, and their demands won the Captain, Matías de Landecho, over to their side.
The pilot duly sounded the harbor at Urado and came back with bad news: a sand bar lurked underwater; the overloaded galleon would scrape bottom; some cargo must be offloaded first to lighten the ship.
The local ruler, Chōsokabe Motochika, forbade that necessary move. He offered, though, to tow the ship in and dredge a passage if needed. He at once enforced his “offer,” sending 200 armed boats out to tow the galleon straight onto that sand bar, breaking San Felipe’s back. Now she was a shipwreck, and now, by Japanese law, her rich cargo was forfeit.
Motochika sent a dispatch to the warlord-ruler of Japan, Toyotomi Hideyoshi, with an inventory of the treasure-trove he had just purloined, expecting a rich reward.
Hideyoshi was elated. He sent a man down at once to confiscate the cargo — who “even seized the gold that the shipwrecked Spaniards carried in their pockets.”
Historians have noted that Hideyoshi’s vengeful war in Korea, in addition to rebuilding in the wake of recent earthquakes, was draining his coffers. His driving force, though, is best explained in the words of Fray Pedro Bautista, Franciscan: “His greed devoured and engulfed everything.”
Captain Landecho sent his pilot, along with a friar-interpreter, on an embassy of protest to Hideyoshi, who had previously guaranteed security for Spanish shipping. This embassy was waylaid by Hideyoshi’s own confiscator, Masuda Emon, who asked the pilot to explain how the King of Spain had conquered his vast empire spanning the globe. Francisco de Olandia purportedly told him that first they sent in friars to suborn the locals, who then joined ranks with invading Spanish troops to take over the country. One Jesuit historian wrote that the wound this rash answer inflicted was still gushing blood 120 years later.
At any rate, it served as a pretext for Hideyoshi to explode into a rage and demand the execution of all Catholic priests in Japan. He soon realized, though, that without the intermediation of the Jesuits, he would be hard put to strike profitable deals with the Portuguese merchants bringing Chinese silks and gold from Macao. Thus, he moderated his orders: his men were to round up all religious in his capital of Osaka and the nearby imperial city of Kyoto. They would then cut off their ears and noses, parade them in oxcarts through Kyoto, Osaka, and nearby Sakai, and march them southwest to Nagasaki, where they would be crucified.
Ishida Mitsunari, Governor of Lower Kyoto, mercifully intervened. At Captain Landecho’s request, he ordered his men to clip only the left earlobes of the prisoners, who numbered 24. The blood-letting began on Friday, Jan. 3, 1597, at a crossroads in Upper Kyoto. The youngest prisoner, 12-year-old Luis Ibaraki, laughed when they cut his ear, and Thomas Kozaki, 14, dared them to cut his, saying, “Come on, cut me and shed the blood of Christians!”
After this mutilation, all 24 were loaded onto oxcarts, three martyrs in each, and paraded around Kyoto, the imperial capital. All were Franciscans but the three in the last cart, Jesuit Brother Paul Miki and his two lay catechist companions. Many called Paul Miki the best preacher in Japan; he preached ceaselessly along his via crucis. The two catechists, John Goto and James Kisai, would become Jesuits before they mounted their crosses.
With their ears dripping blood, the three youngest — Luis, 12, Anthony, 13, and Thomas, 14 — sang the Our Father and the Hail Mary from their oxcart while others preached to the crowd, a spectacle that must have dazzled even the hardest of heart.
This parade was repeated in Osaka and Sakai. Then, on Jan. 9, the martyrs began their brutal winter’s trek to Nagasaki, a journey of 27 days. They traveled daily from dawn to sunset in single file, sometimes on foot, sometimes on horseback, until they reached their lockup for the night. Brother Miki used every opportunity to preach, and many wrote letters that have been handed down to us.
“You should not worry about me and my father, Michael,” Thomas Kozaki, 14, wrote to his mother. “I hope to see you both very soon there in Paradise.” His father was with him on that via crucis; the bloodstained letter would be found on his crucified body.
To the Jesuit Provincial, Brother Miki wrote, “Please don’t worry about us three and our preparations for death, because by divine goodness we go there with joy and happiness.”
Perhaps the most bitter leg of their journey was their last night on earth, spent huddled, freezing, in three boats moored in Omura Bay offshore of Togitsu, a fishing village. The men in charge feared a Christian uprising if these bloodied religious were to be lodged ashore, for Togitsu was just north of Nagasaki, the Rome of Catholic Japan.
Come morning, the road to Nagasaki was indeed lined with Christians, but there was not a hint of danger. Rather, the air was electric with a holy silence, all Nagasaki dumb with grief, as the parade of martyrs marched past toward Nishi-zaka, the hilltop where their crosses waited. The martyrs’ number was now 26, two laymen having been robbed and thrown in with them enroute by greedy guards. Neither protested, but accepted martyrdom as a blessing.
Atop Nishi-zaka lay the crosses. Although the climb was steep, young Luis was full of energy and asked, “Which cross is mine?” Then he ran to the one pointed out, lay down and hugged it: this vessel would take him home.
Unique among the Twenty-Six, Luis had been offered a chance to save his life. The sheriff in charge of this execution had orders to crucify only 24; he wanted to save this innocent boy and offered him the chance to be his page — on condition that he stop being a Christian. “I do not want to live on that condition,” the brave boy replied, “for it is not reasonable to exchange a life that has no end for one that soon finishes.”
The crosses rose; Paul Miki began his last sermon, preaching that the only way to salvation was through Christ; the three youngest boys sang a Psalm, “Praise the Lord, ye children”; some sang the Te Deum and the Sanctus; and then the coup de grâce.
Japanese crucifixions ended with paired spearmen driving their spearheads up into the flanks of each victim, through the heart and out the shoulders. On Nishi-zaka two pairs began their work, starting at opposite ends of the row of crosses and working toward the center. All, both the martyrs and the crowd, started chanting Jesus! Mary! as the martyrs’ hearts were pierced one by one.
Before the spearmen reached young Luis Ibaraki, he was struggling to climb toward Heaven, and these words of hope burst from his lips: “Paradise, Paradise!” he shouted, his 12-year-old heart still beating. “Jesus! Mary!”
Words that no raging tyrant can ever hope to still.
Luke O’Hara became a Catholic in Japan. His articles and books about Japan’s martyrs can be found at his website, kirishtan.com.
Source
https://www.ncregister.com/blog/26-martyrs-of-nagasaki
#God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr
6 de fevereiro é o Memorial de São Paulo Miki (m. 1597) e seus companheiros, os Mártires do Japão. O primeiro apóstolo cristão do Japão foi São Francisco Xavier, que desembarcou em 1549. Quando ele partiu alguns anos depois, o número de cristãos chegava a quase 2000.
Cerca de 50 anos depois, eram muito mais numerosos, mas o governante japonês, enfurecido por esse aumento e pelas jactâncias de um capitão espanhol, embarcou em uma política de perseguição.Esta se estendeu, de acordo com o costume japonês, também aos dependentes das vítimas.
No total, houve vinte e seis mártires nesta primeira onda. Paulo Miki era japonês, de uma família aristocrática, sacerdote jesuíta e um pregador notável. Outros dois eram irmãos leigos jesuítas e seis franciscanos, dos quais quatro eram espanhóis, um mexicano e um de Bombaim. Os outros 17 eram todos leigos japoneses, exceto um coreano; entre eles estavam catequistas, intérpretes, um soldado, um médico e três meninos.
Os mártires tiveram parte das orelhas esquerdas cortadas e foram expostos em várias cidades para aterrorizar outros. Foram crucificados perto de Nagasaki, sendo amarrados ou acorrentados a cruzes no chão.
Cada mártir foi então morto por um executor separado, que ficava ao lado da cruz com uma lança pronta.
Após sua morte, suas roupas e seu sangue foram guardados como relíquias. Foram canonizados em 1862. Outros mártires japoneses, em número de centenas, sofreram no século 17, incluindo São Lorenzo Ruiz, Padroeiro das Filipinas.
Em 2016, Martin Scorsese lançou um filme chamado Silêncio sobre a história de missionários jesuítas portugueses no Japão do século 17. Embora o filme seja baseado em um romance fictício do autor japonês Shusaku Endo, muitos dos eventos e pessoas retratados em "Silêncio" são reais, embora teologicamente imprecisos.
Fonte (Inglês)
https://portsmouthdiocese.org.uk/enews/st-paul-miki-and-martyrs-of-japan/
#God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr
As Artes do Belo - Episódio 1 - Introdução
https://www.youtube.com/watch?v=51bceaf-tkc&list=PLY6DI5rdg2CNod2Z9SeQ24e-rW4nVLsJg&index=8
Para adquirir a segunda edição do livro "Da Arte do Belo":
Da Arte do Belo
2ª edição atualizada. Capa dura.
https://www.loja.santotomas.com.br/da-arte-do-belo
#God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr
#アート #Art #Művészet #Kunst #艺术 #예술 #美しい #うつくしい #Beau #Szép #Schönheit #美丽 #아름다운 #トマス・アクィナス
#SaintThomasd'Aquin #AquinóiSzentTamás #ThomasvonAquin #阿奎那 #아퀴나스성 #SaintThomasAquinas
nostr:nprofile1qqswjxp3lsjywa4p7zr90m4mxyfv2ghfxckxxg8jgfqtcsht3jwew0qpr9mhxue69uhhyetvv9ujuumwdae8gtnnda3kjctv9utk6qn0 você só atrasa seu próprio amadurecimento ao permitir e repassar degeneração em suas publicações.
@nprofile1qqsrmkj9qz9q8ywhjvlp4e7v8wzyhlv3eykaalg02h8x4lgz2am09kc5yg6nt
Sadly, that is one of the fruits of generations being taughht that morality is relative and there are no such things as universal principles.
If it is useful, it is good (utilitarianism).
If it is lawful, it is good.(legalism, positivism)
🇧🇷
Podcast A Bíblia em Um Ano (com Pe. Mike Schmitz)
🇧🇷 Dublado e Legendado
Dia 23: A Mudança de Judá - A Bíblia em um Ano (com Pe. Mike Schmitz)
https://www.youtube.com/watch?v=0iyPQHC7wtk
#God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr
🇧🇷
Podcast A Bíblia em Um Ano (com Pe. Mike Schmitz)
🇧🇷 Dublado e Legendado
Dia 22: Ide a José - A Bíblia em um Ano (com Pe. Mike Schmitz)
https://www.youtube.com/watch?v=_STzqFMJtek
#God #Deus #Isten #Gott #Jesus #Católico #Catholic #Katholik #katholisch #Katolikus #catholique #Faith #Fé #foi #信仰 #Latin #Latim #Gospel #Evangelho #Evangélium #évangile #Dieu #福音 #日本 #カトリック #Bible #Biblestr #Nostr #Grownostr
Freedom is different from liberalism.
Liberalism is satanic.
I feel less inclined to post music updates here because it doesn't involve the letter B and gets little interaction compared with the Fediverse.
Maybe if we did all our music about the letter B? You know, like on Sesame Street lol.
Not hating, just stating facts. Love you!
https://invidious.reallyaweso.me/watch?v=WmVd9F1fW00
#LetterB #Music #Facts
That is not how it works.
We do not go with the flow here. We create the flow.
Ask nostr:nprofile1qqsgsp3h9t6329dlfthcqu53h9jg06scymykdf2ed09gv6tmtk9j80qprpmhxue69uhhqunfweshgefwwfjkgtn8vghxuet5qyv8wumn8ghj7un9d3shjtnndehhyapwwdhkx6tpdsq3vamnwvaz7tmjv4kxz7fwwpexjmtpdshxuet5z69wcx about her debut here as her platform.
We have communities built by ourselves. We engage and post to whoever is here in the same community.
The Catholics I know here are a handful, but I know there are others who I have not interacted with yet. And I keep posting using the hashtags and whatnot.
Algorithms do not help us here. Community does.
Amethyst, for example, has a notification you may turn on for anything you receive. So, when someone replies to you or Zap you here, you will open the application and extended your stay for a little longer.