世界上有一种鸟，它是注定不会被关在笼子里的，它身上的每一片羽毛都闪耀着自由的光芒！ 
保守主义坚守的是经过历史检验的有利于维护人类社会自发秩序的传统，本质是坚守宪政对于财产权，自由权，生命权的保护，否则政府即为非法政府，法律即为非法，人民有权推翻政府并建立一个真正的自由民主宪政的政权。 nostr:note1z7fcpf7hydk4whjpndfa2n8gfs7n4zcgs2ukl5lvj9cmf6paz2yqyx08nq
认知是一个牢笼，只要精神还在牢笼里，身体走得再远，最终也会回来。 nostr:note1vvfvsxln5u3tt3fhfjh7ktvf6edxj7wvq2m4nrjj4h7jt8w6gyxqjlnryl
很多国人脑子里还是资源掠夺致富的概念，这跟大鹅侵略乌克兰一个脑筋，他们不知道也不愿意接受的理念是有且只有权力才会实施剥削和掠夺，从而导致大多数人的贫穷，他们宁愿相信是资本家让他们贫穷，把本来他们该赚的钱赚走了，骨子里还是惧怕那个凶残的权力机关。现在好了，共同富裕没影呢，共同贫困倒是实现了。
李嘉诚：有正常的政治氛围和良好的商业环境，就不会存在谁跑不跑的问题
我是一个商人，希望大家不要给我戴上什么帽子，无论高的，还是矮的，我都不想有。因为我不是道德家、教育家、更不是什么阴谋家、政治家，我仅仅就是一个商人而已。
了解这一点，你就很容易读懂我的自我辩护。很多时候，我的选择，是因为我没有其他更好的选择，不是因为我想进行这样的艰难选择。
1928年我出生在中国广东潮州，出生时没有什么特殊的异象，预示我以后成为一个伟大的企业家，或者是一名出色的奸商。目前各种关于我的各种传记，绝大多数是基于文学演绎的穿凿附会，你们都不要信。如果我可以选择我的出生，我宁愿出生在富庶和平的国家。
和多数普通潮汕人一样，父亲安排我祭拜孔子儒学，进入观海寺小学念书，读的是一些传统爱国爱家的思想书籍。我成绩既不优秀，也不很差，我就是一个普通的孩子，放在街头，站在村口，和其他人没有什么异样。
如果没有战争，或者我就留在潮州，不会来香港，那么我可能度过平庸的一生，也或者过早死于战火，或者过早死于饥荒和疾病。当然，也可能侥幸度过这些劫难，现在潮州的某一个街道或村庄，悠闲地踱着步伐，没有被批判，也没有鲜花和掌声。当然，很可能比现在贫穷很多，但不一定就不如现在幸福。
因为日本侵华，我逃到了香港。同时因为后来的中国内战，我留在了香港没有返回潮州，我的故事因此开启，人生被彻底改变。请注意这个关键点，这些并不是我想要的，不是我主动选择的，我也被时代的大潮裹挟到了香港，不是荣耀的移民，而是逃离的难民。我到世界其他地方可能是为了经商和学习，但是我回到潮州故里访亲，纯粹是寻找一份家的感觉。
有一些东西不是我想要的，也不是我主动能选择的，这一点很重要。这就是我的命运，我的人生。但是我在最艰难的被动选择里，选择了相对较好的结果，这是我的成功之处。如果人生可以重来，我宁愿不要这些艰难的选择。我希望我的孩子们、我的同事们、甚至每一个中国人，都能有主动选择的余地，从容安排他们的人生，不像我李嘉诚。
我从普通的学徒、店员、街头推销员一步一步做起来的，直到塑料花厂的总经理。在其中我积累了不少经验，那段时间虽然过得非常辛苦，但是非常充实而快乐。我早早失学，没有读过太多的书，但是社会就是最好的学堂，我一直在学习，没有停止过，直到现在。我充分理解失学的痛苦，所以后来援建了汕头大学。如果我能选择，我愿意坐在汕头大学的课堂，而不是香港的写字楼里。
我也不是白手起家，我创业的时候得到妻子家族的帮助，这一点我从不讳言。不要把我打扮成白手起家的商业之神，我感谢在我创业之初支持和帮助我的所有人。不过我并不是什么富二代、也没有去吃软饭，我最终靠的是自己的能力，还有天时和运气。网上流传的白手起家和完全靠朋友支持的两个极端，都非事实。
上个世纪五六十年代，香港的来料加工业兴起，欧美的生产转移到香港，这是我的机会。现在回头看来，我成为所谓的“塑胶花大王”，并不是因为我多厉害，只是顺应了时势而已。即使没有我，也有其他人能够享有此名。事实上，我只是“塑胶花大王之一”，擅自称王，是对其他成功同行的不敬。
真正困难的第一次抉择，来自1967年香港的左派闹事，导致香港的房地产一落千丈，那时候我的损失也很大。这时候有一些人卖掉了房子和土地，离开了香港。而我认为香港终将度过这些风波，于是买进了不少土地。很多人认为我有眼光、低价收购土地储备。其实没有人关心我暗地里的担忧，私底下的恐慌。如果左派闹事成功，我将一文不名，甚至成为资本家的反面典型，在香港跳楼的名单中，就有我的名字，而不是在福布斯富豪榜上。
在这个过程中，风险和利益都是巨大的，也是均沾的，我不认为这有什么道德准则和商业原则的错误，它就是一桩生意而已，可能赚，也可能亏，而且是如履薄冰、如临深渊的高风险生意。任何过度的解读都是阴谋论，都是事后诸葛亮。
其后从我们长江实业的上市，到购入老牌英资商行“和记黄埔”的部分股权，都是地地道道的生意。有钱赚是生意人的根本价值，做生意要遵从双方互惠互利的基本原则，当年购买我们股票的股民们也都有丰厚的利润。虽然因为缘分我心怀感恩，但本质上是合法、合理的，相互都不需介怀什么。
说得比较远了，我说一下现在网上各种对我的指责，说我忘恩负义，唯我是利，占了便宜之后转移资产到欧洲，面对经济危机不是承担责任而是全面撤资、影响到中国的面子和信心，并高呼“别让李嘉诚跑了”。甚至说香港目前的经济停滞困难，是我们这些“豪族”畸形的经济手法导致的。
我想写这类文章和赞成这些观点的，也是抱持善意，他们爱国爱民的心我能理解。但是他们不懂起码的商业原则，以及市场经济的运作真相，甚至于，他们不懂真正的人性。
社会主义的根本问题是他们不善于创造财富，却非常精于欺骗别人跟他一起掠夺富人的财产，然后中饱私囊，而人民最终陷入集体赤贫，美国民主党为代表的西方政党多数也是这个套路参加竞选，上台后大肆扩张公共财政支出，无处不在的干涉经济运行，逐步消解宪法对公民自由权利的保护，做大做强政府权力，这些共产主义思想的政策一定会让他的选民付出惨重的代价。 nostr:note18hh8dpxjxkemlexgwprvtfra8humz2q7efaew0mwdqzt778c72ks35y2ex
至少说明政府几十年的教育政策是很有效的，大多数人，不分行业，岗位，财富，他们不理解市场经济，宪政法治，更不用说古典自由主义。
宁陵县留守孩子的惨剧暴露了政府在快速城市化进程中的责任缺失，甚至有些对底层农村人恶毒的歧视，农村人进城打工，收入不够买房，落不了户，孩子就不能在城市上学，只能放在老家由老人看护，上寄宿学校，家长根本起不到监护人的作用，从上世纪90年代开始，幼儿园翻车，小学孩子溺水，失踪，初中高中孩子校园暴力，社会流氓滋扰，多少天真浪漫的小生命被社会底层的阴暗力量裹挟着奔向灭亡，而他们的父母除了悲痛却什么都做不了，曾经有一段时间，城市里有民办的幼儿园，小学，孩子们拥挤在简陋的城中村，没有任何教学设施，但他们是快乐的，学费低，能和爸爸妈妈在一起，然而好景不长，北京有个大善人见不得孩子们受这种苦，一纸文件查封了所有的民工学校，甚至有些有办学资质的民办学校也被关停，孩子们又得离开父母回到农村去了，这些孩子们现在已经长大成人，但是他们的伙伴很多已经不在了，就像宁陵这个迷失在大雾里从高楼坠落的孩子，他们无声无息的消失，就像从来没有来过这个世界。那些留守孩子在这种恶劣的环境下成长，心理健康都是问题，更不用说学习了，能考上大学走出来的少之又少，他们多数人十几岁就辍学进厂打螺丝，在流水线上日复一日重复着无聊而枯燥的生活，对未来没有目标，对生活感受不到幸福，对社会的运行规则更是陌生，他们就像是政府故意打造的一代人，一代只适合打工而不会有任何发展的人，而他们的下一代，大概率也会重复他们的人生轨迹，这是一个时代的悲哀，大多数人都被政策安排的明明白白，过着最简单，无聊，日复一日的艰难生活，不知道为什么自己会成这样，更不知道如何去改变这种状态。他们的父辈，为城市发展干着最苦最累的活，现在老了不得不回农村，成为无人照看的留守老人，当政府在面对这些农一代，农二代，难道心里不会有一丝愧疚吗？他们不需要用钱来救济，他们只需要一个公平的政策，一个被尊重，被保障基本人权的法律环境，这个要求不算太高，但在现实面前又极其奢靡。宁陵孩子的去世是一个令人难以接受的悲剧，难以想象他生前遭受过什么样非人的虐待，毒打，他用生命揭开了这个社会，这个国家最黑暗最恐怖的一角，他那么小，竟然可以忍受至此，他的离去敲击着每一个良心未泯的人脆弱的灵魂。
今天与一家上市公司总经理聊天，说起中国经济现状，大家都感到压力很大，但是他还是感觉中国应该闭关锁国跟老美斗争，应该出去抢夺资源，以此来带动经济发展，还是希望有一个大政府来管理一切，反对市场经济，他可能不知道，他事业能做这么大，完全是因为市场经济给了他机会，这种层次的精英们认知尚且如此，中国未来基本是很难再改变了。
正好清理一下朋友圈
马克思严格意义来说并不是一个经济学家，而是一个政治经济哲学家，他强调社会各个角色是在经济利益的驱使下开展分工协作，资本在这个过程中占据着绝对优勢，是所有苦难生活人们的根源，这是个逻辑悖论，如果所有人都是为了经济利益，那么多为了理想和信念献祭自己生命的人该如何解释，世界上一半以上的人都在宗教信仰的加持下活着，他们把内心的修行看的超越经济利益，并不是每个人都为了经济利益活着。根据历史资料显示，英国工业革命以后，经济发展进入快车道，资本在经济活动中的作用越来越大，工人进入工厂工作，尽管工作时长较长，工作条件很差，但容观上依然增加了他们的经济收入，提高了他们的生活水平，技术进步对全社会的总体福利是提升了，而不是相反，只是片面的分析—个时间段，把他们看做是静止的，这本身就有违科学理论的根本原则。但是马克思的理论具有巨大的煽动性，特别是对于那些生活陷入因境的人，给了他们一个最怡当去抢劫别人的理由，因为那些被抢动的人是造成他苦难的本源，所以在思根思昧的俄国，中国赢得了最广大基层民众的向往，他们在被许诺通往天堂的路上一步步走进深渊，直到今天，他们的子孙依然在炼狱中为当初祖先的迭择赎罪。
它字用的极其精妙 nostr:note1gfeugfefpc7sw3gxk3z0npg0j4ymqg90frelxhmcevrz9cc3av2sprkkwf
集体主义必定走向专制独裁，专制政体为了自身统治安全，必须对国民经济进行严格管制，牢牢掌控着全国资源，这必将导致经济崩溃，人民贫穷潦倒，所有人都沦为体制的附庸，政府轻松掌控所有人的生死大权。在意识形态作为地方主官主要考核指标的情况下，百姓的生死已经不再重要，和中央保持一致才是他们的头等大事，这很大概率会导致大规模的人道主义灾难，比如饥荒，瘟疫等恶性事件。
可怜的是中国人历史上一遍又一遍的经历这种灾难，仿佛进入了无限循环。 nostr:note1hwwl6pfrslqjmsvk5xqwa4jdqyjajz6nrulhuctgg3k42zf2k6dsc84e3v
你把公司性质，业务范围，班子分工，都做了哪些重要工作输入CHAT GPT，让他按照什么样的风格给你输出一篇，稍加修改应该就可以了。
中国历史上自从秦始皇统一天下之后，两千多年，基本都是大一统的王朝，残酷的杀戮与贫困潦倒的生存环境，让人民从来不敢妄动，这是商鞅的功劳，没有生产力的发展，让社会总体财富体量小且集中度高，统治阶级对人民的戕害和思想控制从来无所不用其极，自由，共治这些更是绝对禁区，即使现在，这也是不允许的，人们从来就没有真正被尊重过，更不会想到上天赋予自己的生命，自由，财产权是任何人都无权剥夺的，没有思想的解放，就不可能有科技的进步，也就不会有大量的财富创造，统治阶级目的只有一个，奴役，剥削，只要自己有肉吃，有酒喝，有女人消遣就好，管他那些奴隶是死是活，这种极不正常的国家机制造成了基层组织的不稳定，遇到灾害，政府救济不力，大概率是要起来造反的，然而造反了也是目的很单纯，很低级，就是活着，根本不去思考如何避免悲剧再次上演，这就是中国人一次又一次与现代人类文明失之交臂，至今仍被奴役的重要原因。 nostr:note1aenz4fdks72kewfvt8laa0ug2g2vgjex6ve3zf9q9ysanpqgr69s7a8tky
时常看到一些学者感慨大陆人民的悲惨历史，自从晚清以来，每一次面临国家民族道路选择的十字路口，结果总是选中了最糟糕的那一个，我也常常思索造成这个困境的原因，不管是一百年前的改良派，革命党，还是二战后期的共产党领导的工农革命，还是现在用着世界最先进手机，却依然蒙昧无知的人们，其实，历史从没有走远，这些人虽然时代背景不同，但实质上，他们都是一个人，一百多年来，基本没有变化，梁启超，谭嗣同死了，康有为带着他们的血满世界招摇撞骗，黄兴，宋教仁死了，孙中山马上给国家设置了军政，训政，宪政三步走的目标，完全忘记了当初同盟会的初衷，后面的就更不用说了，为什么这些人利用国人对自由民主宪政的向往，一次又一次的欺骗他们，让他们去为国赴死，换来的却是一个又一个皇帝？
米塞斯经济学必读45条
取消市场经济，实际上取消了一切自由
📈 生产与消费理论
🏭 工厂制度与市场经济
🛒 消费者在市场中的作用
💰 利润与市场动力
💼 工资与市场价值
🌐 资本与利润的关系
🏢 市场与管制的对比
🤝 个人与社会的互动
🗣 社会作为合作手段
🌟 生活与命运的观点
📚 米塞斯对经济学的看法
冯·米塞斯（1881年9月29日——1973年10月10日），奥地利经济学家，被誉为“奥地利学派的院长”，自由意志主义运动的主要代表人物，亚当·斯密以降对市场经济理论贡献最大的人。
米塞斯生于一个犹太家庭。一战后，米塞斯力挽狂澜，单枪匹马地阻止了奥地利的饥荒和动乱。
但是，由于阻挡了“公有制的脚步”，他遭到好友的报复，并且成为全民公敌，自此一生颠沛流离。凭着犀利独到的眼光，米塞斯准确预言了大萧条。
他还准确预言了法西斯的上台，被迫在花甲之年流亡。米塞斯活到了92岁，门下弟子大师云集。
其中最著名的，是诺贝尔奖得主哈耶克。“面对不可避免的巨大灾难，人们将怎样生活？”米塞斯在其回忆录中发出如此“天问”。
而他以一生给出了自己的答案： “我还在上中学的时候，按照惯例，选择了维吉尔的一句诗作为我的座右铭：不要向邪恶低头，鼓起更大的勇气，继续与之对抗……我愿意去做一个经济学家所能做的任何事情。我不会倦于诉说我认为正确的事情。”
生产与消费，每一次购买都是一次投票
01.使人的生活过得更有人味的社会方法，最主要的是克服贫穷。
02.市场经济是一种人人都有机会获得财富的制度，它给予每个人不受限制的机会。
03.在市场经济中，要获得并保持财富，除了成功地为消费者提供服务外，别无他法。
04.一个人为消费者提供服务越是成功，他挣钱就越多。
05.工厂制度开创了一种崭新的生产和销售方式。它的特征是：产品的设计不再针对少数富人，而针对的是一向在市场上无足轻重的普通消费者。
06.资本家、企业家和农场主，都不能决定必须生产什么，这是由消费者决定的。生产者从事生产不是为了自己消费，而是为了市场，他们希望卖出自己的产品。
07.消费者最终决定的不仅仅是消费品的价格，而是所有生产要素的价格。
他们还决定市场经济中每一个成员的收入。是消费者而非企业家支付每一个工人和男女明星的薪水。正是消费者花费的每一分钱，决定了一切生产程序的方向和所有商业活动组织的每一个细节。
这种状况曾经被称为市场民主，即每一分钱都代表一次投票权。
08.想获得利润的人，必须不停的探索新的机会。他在追求利润时，要根据消费大众的需求调整生产。
09.利润体系的优点是，它为改进提供了极高的奖赏，使人愿意冒很大的风险。假如取消或大大缩减这种奖赏，也就不会存在任何进步了。
10.工资的最后决定因素，是作为工资收入者的国民对其服务和绩效的自身评价。
劳动之所以和物品一样地就市论价，不是因为企业家和资本家的冷酷无情，而是因为他们无条件地受到铁面无私的消费者主权的支配。
消费者不打算满足任何人的骄傲自得和自我陶醉，他们需要的是最便宜的服务。
11.价值判断是人类随意性的产物。他们反映着判断者的一切缺点和弱点。
然而，由全体消费者的选择所决定的市场价格的唯一替代品，就是由一小撮人的判断所决定的价值，而他们在易犯错误和易于失败这一点上，并不亚于多数人，即使他们确实被称为“权威”。
无论怎样决定消费品的价值，不管它是出自统治者的决定，还是全体消费者——即全体人民的选择，价值永远是相对的、主观的和人为的，根本不可能是绝对的、客观的和神授的。
资本与利润，利润来自对未来的洞见
12.能够保证每个社会成员的需要得到满足的，正是以下这个事实：那些比别人能更好预测未来的人们更能赚钱。
13.利润的最终来源，总归是对未来的洞见。
14.市场经济独一无二的效率要归功于它激励每个人竭尽全力服务于其同胞。
15.使“劳动生产率”提高的，不是体力劳动者的某种程度的努力，而是储蓄者的资本积累以及企业家对资本的合理使用。
如果技术发明的使用所必须的资本没有通过储蓄而积累起来，技术发明将成为毫无用处的雕虫小技。
16.没有什么东西可以代替资本投资。
如果还需要进一步的证据来证明这一基本原理的话，那就看看所有落后国家是多么渴望为他们的工业搞到外国资本。
17.西方大众之所以有目前的平均生活水平（都高于其前资本主义时代或苏联），是资本储蓄积累以及富有远见的企业家明智投资的结果。
如果新发明的采用缺乏源于储蓄的资本品的增加，技术的进步就无法实现。
18.对企业家和资本家颇有微词的人随处可见。人们总喜欢嘲笑比自己富有的人。
他们认为，有人之所以更富有，仅仅是因为比自己更不循规蹈矩。
言下之意是，如果他们也放松道德约束，同样也能取得成功。因此，他们只在自以为是的陶醉中感受着荣耀。
市场与管制，没有市场就没有自由
19. 假如私营企业以创造利润为唯一目的，它就不可能成为官僚管理方式的牺牲品。
追求利润的企业之外的唯一选择，就是官僚管理。
20.官僚机构掌握着能够对企业造成严重损害的权力。为了避免这种伤害，经理只好同掌权者搞好关系。
21.不保护私有产权的国家从来没有发展到某个文明的略高阶段，这是个无可否认的事实。
22. 没有市场经济的地方，哪怕是立意最佳的法律，也不过是僵化的文字而已。
23.取消市场经济，实际上取消了一切自由，只给个人留下了服从的权利。
24.的确，在市场工资制度下，个人没有选择永久失业的自由。
但是，也不存在其他可以想像的社会制度，能够容忍一个人享有无限休闲的权利。
25.特权给某一集团带来的短期利益，是以其他人的利益为代价的。
26.使已婚妇女和儿童免于打工的，不是什么劳工立法和工会的压力，而正是市场经济。
个人与社会，社会是手段而非目的
27.社会从本质上说，就是互相交换服务。
28.形成合作、社会、文明，使人脱离动物蒙昧的基本事实是：“分工下完成的工作比独立操持更具生产力”，而且“人之理性都有能力认识到这一真理”。
如果不是这样，人们将永远停留在相互敌对的状态，为争夺自然界稀少的生活资源而成为不解之仇敌。每个人都不得不把所有同类视为敌人，为求一己欲望的满足必然与所有邻人发生不可化解的冲突。在这种状况下，不可能生出同情。
29.人们并不因为互爱或应当互爱而分工合作，他们之所以合作，因为合作对于他们自己最有利。
使人不得不调整他自己的行为以适应社会要求的、不得不尊重别人的权利和自由的、不得不以和平的协作来代替敌对与冲突的，不是爱，不是仁慈，也不是任何其他的同情心，而是正确的懂得自私。
30.就人而言，改善生活最适当的方法是社会合作和分工，他们是人在生存竞争中最重要的工具。
31.和平合作与劳动分工的优势是普遍的。这些优势立刻惠及每一代人，而不只是未来的子孙后代。
32.分工与合作的较高生产力，使社会成为每个人达成他自己目的的主要手段，不管他们的目的是些什么。社会合作的维持和加强，成为每个人所关切的事。
33.说社会有生命，说社会有灵魂，说社会有行动，这都是容易引起彻底错误的比喻。
思想的，总归是个人。社会不思想，正如它不食，不饮。人的理智作用，从原始人的天真想法，演进到现代科学的精密思想，是发生于社会里面。
可是，思想本身则是个人的成就。我们有联合的行为，没有联合的思想。我们只有“保存思想，并把思想传递给别人，以刺激他们思想”的传统。
35.一个社会，如果弥漫着对劳动的厌恶，就会堕落成由心怀仇恨、互相谩骂和疾世愤俗之徒组成的大杂烩。
36.社会利益与得到正确理解的个人利益之间，并非存在不可调和的冲突。
社会不是需要个人牺牲个性的摩洛神。正好相反，社会是使每一个人获得福祉与快乐的最为重要的工具，是个人得到生存与进步的最合适的武器。
社会不是目的，而是手段，满足人的所有欲望的最佳手段。
生活与命运，鼓起更大的勇气继续与之对抗
37.面对不可避免的巨大灾难，人们将会怎样生活？这是一个关乎性情的问题。
我还在读中学的时候，按照惯例，选择维吉尔的一句诗作为我的座右铭：不要向邪恶低头，鼓起更大的勇气，继续与之对抗。
38.生活正是对于逆境的积极抗争，生命就体现在这一抗争中。
心智正常的人不能想象完全无拘无束的生活。理性是人在为生存而进行的生物学意义上的斗争中最为重要的装备。
39.在数百万人之中，几乎没有一个人在他的生活中实现了他所追求的目标。
即便是那些最幸运的人，他们的成就也与其年轻时梦想获得的虚荣仍然相去甚远。
数以千计的困难和阻碍撞碎了计划的梦想，而他本身的力量却显得很弱小，以至于无法实现主观想象既定要达到的目标。
失望和失败的计划，自身的不足和他提出的既定任务相互矛盾是每个人最大的、最为痛心的经历，这是最典型的人类命运。
人们可以用各种不同的方式对这种命运做出反应。生活的智者歌德指出了其中一条道路。
他在《普罗米修斯》中呼唤道：“你也许说，我应该憎恶生活，逃向沙漠，因为不是所有的美梦都能成真。”浮士德认识到“智慧是最后的结果”。
“只有那些每天不得不拥有自由的人，才能像获得生命那样获得自由。”任何尘世间的不幸都能损害人们的意志和精神。谁想面对真正的生活，而不被生活所奴役，谁就不应当躲避到生活的谎言中去寻找安慰。
当企求的成就没有到来，当命运的打击将长期的辛劳所得瞬间化为乌有时，他应当将努力再增加四倍，他应当毫不畏惧地面对不幸。
40.人的最珍贵的特权，就是不断做出改进的努力。
41.我们这个时代的多数人都不了解经济学，这是一个令人痛心的事实。
今天政治争论的重大问题都是经济问题。……我们也必须认识到，政治舞台上每天讨论的话题只能通过经济学的推理而得到理解。
但是人们，甚至民权领袖、政治家、编辑，都不愿意进行任何严肃的经济学研究。
他们以其无知为荣。他们担心，了解经济学可能有损于他们天真的自信及其因重复随手捡来的口号而产生的自满。
42.对于每个有理解力的人而言，没有比经济学更重要的，他本人的命运即他子孙的命运都与它密切相关。
……所有懂道理的人，都应该熟悉经济学。在我们这个时代，这是公民的基本责任。
43.生产技术手段的巨大进步以及由此而来的财富与福利的增加，只有通过实施那些体现经济学原理的自由政策才有可能。
正是古典经济学家的思想，瓦解了阻碍技术进步的古老法律、习俗和偏见，并把那些天才的改革家、发明家从行会陈规、政府管制以及各种社会压力的束缚中解救出来。
44.经济学不可局限于学校教室和统计官署，更不可停留于秘密传授的圈子里。
它是人的生活和行动的哲学，它关系到每个人和每件事。它是文明的精髓，也是我们人类“人道地存在”所不可或缺的东西。
45.经济知识是人类文明结构的基本要素，是现代的工业化和过去几个世纪建立起来的所有道德、知识、技术和医疗成就的基础。
它留给我们一个丰富的宝藏，至于我们今后能否善加利用，或者弃之不顾，则取决于我们自己。
但是，如果人们未能充分利用这些知识，而置其中的教训和警告于不顾，那么，被消灭的将不是经济学，而是人类社会和种族。