美国最高法院以9:0全票作出裁决，宣布任何一州无权单方面取消总统候选人的资格，川普回到科罗拉多总统候选人名单上。
美国的宪政与法治一息尚存，祝贺！
这次清华停招的专业，不少是77年恢复高考以后新设置的，其中政治学与行政学格外显眼；同样显眼的是，取消两会闭幕的总理记者招待会。这个记者招待会制度，还有限任制，也都是文革后的产物。这个节凑是不是要昨日重现？
哪位朋友给这段视频起个合适的名字
https://x.com/historyinmemes/status/1763840667011473635?s=20
#无题
#话说观念 “民主科学救中国”错在哪里？
民主科学救中国的观念出自陈独秀，并得到胡适无保留支持。1919年初，陈提出要“拥护那德谟克拉西（民主）和赛因斯（科学）两位先生”，并且明确宣告：“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”
从结果看，如果民主科学能够救中国的话，就不会有后来的只有社会主义才能救中国。就是说，民主科学救了中国事情至今没有成功。中国的问题不仅没有得到解决反而更加严峻。
民主科学救中国所包装的是历史唯物主义的世界观。民主象征着先进的上层建筑，科学象征着先进经济基础。如果历史唯物主义在根本上是错的，民主科学求中国的药方就不可能灵验。
在逻辑上，民主科学是末而不是本，都是保障个人自由的政体的产物。没有自由在前，就不会有民主与科学在后。所以，舍自由而求民主，这个观念将本与末倒置了。
在方法论上，这个观念诉诸的是机会主义、功利主义与实用主义，把民主和科学工具化，把国家目的化。其实，抽象的笼统的中国直至今天从不存在。救中国里的中国在当时只能是中华民国，在今天指的是中华人民共和国。如果救的对象都不明确，救的效果就不可能发生。此外，不仅民主科学救中国的观念是错误的，各种救国论都是荒谬的，因而也不可能凑效：如教育救国、实业救国、基督教救国、社会主义救国。这些救国论，由于其机会主义功利主义实用主义本色，在效果上都是缘木求鱼。
在概念上，这个观念没有赋予民主科学任何准确的可操作的内涵。终于，民主与科学沦为空洞的口号与膜拜的偶像。结果民主与科学被极端滥用：民主变成了人民民主专政，民主集中制和全过程民主；科学沦为科学社会主义与科学发展观。
最后，从信仰上看，这个观念错误地把民主与科学当救世主。民主与科学是救世主的产物，而不是救世主本身。如果拜错了救世主，得救的事情肯定不会发生。其结果，中土今天的救赎状态甚至远远不如这个观念提出的那个年代，反而使中国人离造物主更加遥远，更加沉沦堕落。而这个症状正是观念中毒的严重后果。
特别推荐这一期的致股东信，不论是对工作还是对人生，豆颇有启迪
下面这十个观念，你认同多少？
常有朋友问我雅威与耶和华是什么关系。雅威 与 耶和华 都是 圣经中上帝的不同称呼。雅威是希伯来语（יהוה，YHWH）的音译。由于在旧约希伯来原文中不用元音字母，到了中世纪，犹太学者开始为希伯来语圣经加上元音，他们在YHWH加上三个母音，拼读成Jehovah-耶和华。这一译法后来被传教士带到中国，并逐渐成为中文圣经中通用译法。严格地是说，雅威是上帝的原名，比耶和华更准确。雅威的意思是自有永有，宇宙万物都是被祂创造的。为了叙事的方便，在与法老对照时，我常用雅威。而且，在大陆，耶和华是敏感词，雅威不是。另外，Jehovah 在不同的西方语言中拼法略有差异，这里用的是英文拼法。
# 圣经故事
先知以利亚以一人击败四百假先知，他有超强的信心，超强的勇气。
美军在出征前常同声高唱一首刚强壮胆的歌曲，叫：以利亚的日子
# 观念评说
“实践是检验真理的唯一标准”错在哪里？
实践能作为检验真理的唯一标准吗？绝对不能。在“实践是检验真理的唯一标准”这个判断中，真理被当作检验的对象了，而实践却是无可挑剔、永远正确的。实践与真理、黑与白就这样成功地被颠倒了。
实践不仅不是检验真理的唯一标准，而且根本就不能检验真理。如果用实践去检验真理，谁有权界定实践，谁的主张就是真理。这样的结果必然是谁的实权最大，谁就是最高真理的发布者。
事实证明，用实践去检验真理，是得不到真理的，只能检验出谁的权力更大，谁更权谋、谁更强横。常常，“实践是检验真理的唯一标准”反倒成了麻痹群众消灭政敌的观念凶器。
中国的今天离不开无数坏观念的实质性功劳。有些已经昭然若揭，有些已经臭名昭著。这里罗列的一些是经过那些经过精心包装的，甚至以自由派改革派面貌出现的，极有欺骗性的，让无数人中招的，今天依然十分流行的思想观念。比如列举下面的十条。
转发： 新的工业革命之际面临
扫罗是以色列的首任国王，然后是大卫与所罗门。
扫罗被立被废的故事，说明了君主制为何不合神的心意，为何共和政体是神的理想政体？
推荐！
#左手要福利 右手要自由 ：这个观念错在哪里？
这个观念的底色是左翼的国家主义，通向的是高税费高福利的大国家大政府。
这个观念把国家看成是解决一切社会问题的答案，同时也把国家看成是财富的创造者，把政府提供的福利当作“免费的午餐”。事实上，国民的福利完全出自国民自己身上。
这个观念内置一个“韭菜养成计划”。税越多，政府的权力与规模就越大，在专制国家滋生的腐败就越多，供养的贪官就越多。在如此腐败的党国体制下，一味索要福利给统治者盘剥国民提供了最冠冕堂皇的借口，为本来就十分极权的政权提供了更加极权的理由。民众的所得沦为政府的税收，他们所向往的福利与自由，完全落空。于是，韭菜大国顺应而生。
福利与自由，在根本上是对立的，其极端状态是监狱。在专制国家，统治者假装给你福利，却粗暴地剥夺你的自由。
福利造成民众对国家的依赖。依赖程度越高，自由就越少。即使在西方福利国家，福利养懒汉的情形也很普遍。
这个观念依据的人生观是唯利（是图）主义，追求个人利益最大化。这种人生态度，见好处就上，不论是福利，还是自由，凡是便宜就要占；一切能占有的必不放过。这样的人生观在中国有深厚的土壤。所以，“左手要福利，右手要自由”，深获华人的心，甚至包括一些已经移居到海外民主国家的许多华人。哪个党哪个候选人，允诺的福利多，他们就把手中的选票投给谁。他们不问是非，只要福利。
这个观念依据的思想方法是一分为二的唯物辩证法，认为物质利益的占有是解决社会问题的根本方法，要辩证地看待福利与自由的关系问题，必须既要…也要；要全面…不能片面，两手都要抓，两手都要硬。
被这种观念包装的是至善主义的追求，通向一种危险的政治乌托邦。在通向这个乌托邦的大道两侧，一侧是鲜花拼成的 “福利”字样，另一侧是鲜花拼成的“自由”字样。
