个人权利的终极正当性从哪里来？ nostr:note1ummsha3syjhgagau2wz9pjafx399ft0vg87qg4zy8ujf6ua6d22suuzsla
真要捋一捋的话，现代性的核心是个人权利（自由），从个人权利的正当性可以推出：
1. 以私有产权和市场经济为基石的经济制度的正当性
2.以共和和民主为基石的政治制度正当性
对以上经济制度和政治制度的偏离，最开始通常还是借助个人权利（自由）的名义，却往往本末倒置，把个人权利当作了手段，侵犯和夺取个人权利以充实和扩张新的权力机器
在比特币时间链上留下了一条讯息 
人是自由的，
人知道自己是自由的，
人应该是自由的。
金观涛讲个人权利和自由的正当性，读到这一段我头皮发麻了，他的书必要都读一遍了
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康德哲学最大的意义在于，通过理性中心的哥白尼式转化，证明了个人自由是理性的自律，也是道德的基础，并通过道德追求指向对上帝的信仰，证明终极关怀和现代科学并不矛盾。真实性哲学也必须回答与康德哲学类似的问题，那就是现代社会和个人权利的正当性基础是什么。
康德将自由作为整个实践理性大厦的拱顶石，这为现代社会提供了价值基础。在真实性哲学中，自由则是比一座大厦的拱顶石更为基本的元素。自从人创造符号并将自己和动物区别开的那一天起，人就是自由的，否则人不可能创造出一个不同于经验的真实的符号世界。在此意义上，自由是元价值，也是真实性的基石。表面上看，自由是一种价值，真实性是认识论的前提。实际上，真实性在根本上是价值和认知的合一。也就是说，没有自由，就没有真实性。生命死亡之际，就是真实性消失之时，这时主体将处于真假不分的状态，其本身亦不再存在。
人是必死的动物，作为克服死亡的尝试，人必须去寻找能够超越死亡的意义
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假设你对植物的概念一无所知，当你看到一个小树种子的时候，你能想象眼前的小东西有朝一日长成参天大树吗
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人类最终的创造形式不是艺术，而是最高的新价值的创造
在柏拉图那里，激情曾是灵魂的三个组成部分之一，而在尼采那里，激情是人的全部
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