願得智慧證明了
2007年7月7號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》
「願消三障諸煩惱。」那麼，苦因三毒煩惱該如何去除呢？答：願得智慧證明了。去除三毒煩惱不能以祈禱發願的方式，或以宣說諦實語的方式達成。
三毒若是自然災難或是毒品等外在物質，還可依遠離或拋棄的方式應對。然而，三毒煩惱屬於我們相續的一部分，自然無法用拋棄的方式去除，畢竟相續中的三毒煩惱還是心識。
以外在事物為例，若要消滅體內病毒等，當捨棄某些色法的事物時，必須得去尋找對抗其病毒的物質，並依此物質對抗病毒，進而消滅苦因病毒，這就是色法中的此消彼長。
心法不是色法，是唯領納性。若要消滅唯領納性的三毒煩惱，必然要先尋找其對治；三毒煩惱是心法，然其對治不能從色法中尋獲，只能從心法中尋獲。那麼，心法中的此消彼長又是怎麼一回事呢？
所有的心識同屬唯明性、唯領納性，所以僅憑此性不能建立此消彼長，所以只能以「所執相違」而建立，即於同一境上，該心識的所執正相違。總之，緣同一境且其所執正相違的兩個心識不可能同時存在。換言之，只能依賴生起「與三毒煩惱的所執相違」的心識，逐漸減緩三毒煩惱，令其消滅。
三毒煩惱可分：見煩惱與非見煩惱，而見煩惱又稱「隨煩惱智」。三毒煩惱中的貪與瞋兩者屬於非見煩惱。關於三毒煩惱的痴，其中雖有「只是不知真相的痴」，但相較下，更加危險的是「顛倒真相的痴」。顛倒真相的痴就是見煩惱、隨煩惱智。稱「智」是因為，無關真相，任何顛倒真相的痴都會引發決定，所以更危險。
貪瞋的根本是顛倒真相的無明、是隨煩惱智，所以其對治必定是無誤證知真相的心識，沒有其他。三毒的根本是痴，更是顛倒真相的痴，顛倒真相的痴又是隨煩惱智，所以只能依賴無誤證知真相的智慧，對治其痴，故說「願得智慧證明了」。