竹巴噶舉為我舉辦長壽法會
西元2025年4月2日，北印達蘭薩拉的大昭寺，竹巴噶舉派為尊者舉辦長壽法會
在場竹巴噶舉的各位，今天你們為我舉辦長壽法會。
雖無特別理由，我的內心卻充滿法喜；你們在此虔誠專注發願，令我深受感動。無論過往歷史如何，在當下，我深切感受到你們對我的堅定信心，同時，我也視竹巴噶舉的你們為弘揚教法的重要支柱之一，心生強烈喜悅。
弘揚教法不僅僅是改善建設等外在條件，更在於自身對三學的修行與掌握。唯有如此，教法才能真正興盛。教法的興盛並不取決於外在的富足，而是來自於每個人自身的教證功德與內在把握。自幼以來，我便在具恩師長座前學習般若、中觀、量學，並對其中義理頗有體悟。每日清晨甦醒之時，我會思惟菩提心與空正見，這對於培養內心的寧靜、安詳與舒適感極為重要。
關鍵在於，你們應當精勤聞思教義，並讓自己的心相應其義，方能獲得內在的舒適。我是這麼度過此生的。在座的法友們，請努力實踐佛法三學，最好於晨起之時思惟菩提心與空正見，這有助於內心的平靜。不應僅僅依靠法會來消除自身障礙，只要於相續上，穩固建立三學，此果——心的寧靜——會使你們在面對困難時，不僅不會沮喪，反而能在不失幸福感的前提下勇敢迎對。
請思惟導師世尊、南瞻二部六莊嚴等大德的恩惠，讓內心充滿歡喜與自信。我們都是佛世尊的弟子，並承蒙印度那爛陀諸多學者的巨作加持，開拓我們的多元化思考，不受單一角度的限制，更不用固執己見。如《入中論》與《釋量論》等皆是極為重要的典籍，相較之下，《俱舍論》、律學的內容未必顯得如此博大精深；若世親論師仍在世，或許能請益，也不知論師會如何回覆，哈哈。
《入中論》與《釋量論》等傑出巨作的內容深遠，確實值得我們細細品味與深思。自幼以來，我要默背《入中論》與《釋量論》，這份學習的累積，如今已然成為我內心的珍寶，這不僅對我，就連教授他人時，其益極大。
當今科學迅速發展，心理學備受關注，令人驚訝的是，現代心理學竟與我們佛教典籍的內容不謀而合，息息相關。許多心理學家雖無宗教信仰，卻對佛教典籍中的心理學深感興趣，甚至極為喜愛。許多關注佛教心理學的無宗教信仰的科學家，來到我這裡表示，佛教心理學的詮釋非常務實，對於建立內心的寧靜極具助益，所以特別感興趣。
我們身穿袈裟，是佛世尊的弟子，應當做到表裡如一，應當深入學習佛教心理學，從而調伏自心，使內心得以平靜。如同佛陀住世時，四眾子弟安詳地侍奉其側，舉止得體，言行合宜。我們身穿袈裟，口述三藏內義，務必使自身具備佛弟子的特徵，內外一致，唯有如此，方能真正獲益。從教法的整體利益而言，旁人亦會讚嘆：「這些比丘確實是佛弟子，與眾不同！」在場的各位要努力修學，讓群眾擁有這般的正面印象。
我是一名追隨佛陀的比丘，每日晨起便思惟菩提心與空正見，這使我的內心得以安穩與寧靜。你們身披袈裟、講述三藏，務必讓自己具足佛弟子的真正標準。當今世上，擁有佛教信仰的人數或許不多，但佛教心理學確實值得深入關注，這並非關乎前世與來世，而是單純為了當下的安樂與內心的寧靜，這一點已經得到許多人的讚歎與認可。許多心理學領域的科學家來見我，請益關於內在寧靜的方法。
最後，你們所有人應從自身的修行開始，在具備深厚的實踐經驗後，再向他人講授，方能真正利益教法。以上，感謝大家。
感謝竹巴噶舉的你們為我舉辦長壽法會！我們彼此之間的三昧耶與信心堅定不移，我亦以誠摯之心相待。我們共同誠心發願的緣故，其善報定能於現世顯現。感謝大家！