二智：證五明世俗智、證真相勝義智
2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》
「願得智慧證明了」的智慧是什麼呢？一般智慧分二：證五明世俗智與證真相勝義智；通常的教育學科很多種，這都屬於證五明世俗智的範疇內，所以可說痴分為二：緣盡所有性之痴與緣如所有性之痴。為什麼呢？
所知有二：一、僅依表相或所見，便安立諸法各自的體性。二、僅依表相或所見不能滿足，要探索諸法各自的究竟體性為何，進而安立其性。彼二就是大乘典籍所言的「二諦」；二諦的體性為一、返體為異。
外道、毘婆沙、經部都說二諦，而唯識與中觀的大乘宗義典籍則表示，二諦的體性為一、返體為異，即：於同一事物上，「僅依所見而安立」的體性，以及「僅依所見不能滿足，探索該法的究竟體性為何，進而安立」的體性，前者是世俗諦，後者是勝義諦，故說二諦。
證五明世俗智是由「僅依所見而安立」的體性所建立，其類繁多，如出世間、世間、所取、所捨、無記等一切盡所有法。其中，若痴於某世俗義，則不得彼義，所以才要學習，才要從幼稚園起讀書，畢竟痴於某義的障礙會使我們不得該義，故以學習除痴。無論是科學，或是其他學科，都是屬於證五明世俗智的範疇。透過學習盡所有性，得到相關智慧證明了的同時，去除該義之痴。以此成辦順緣，消滅逆緣。
證真相勝義智，即「僅依所見不能滿足，探索該法的究竟體性為何」的證知之智。然而，真相勝義為何呢？於此，唯識派與中觀派各持不同意見。