五道十地
2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》
藏語中，「法」是改變、變更的意思。改變者是道諦；已改變時則得滅諦。
生起某障礙的正對治前，要生起與其相應的對治，因此，正對治是聖道，而與其相應的前因對治則是在凡夫地或未入道時則有。《心經》云：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
「答雅他」是「如是」的意思。心經的前段解說了空性的許多義理；汝等觀修空性時，內心的變化將會如是：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦......」。「揭諦」是未來式的將行、現在式的行走、過去式的已去，所以咒語的藏譯是：「去吧，去吧，到彼岸去吧......」
第一個「去吧」是資糧道，第二個「去吧」是加行道，「到彼岸去吧」是見道位的聖道，「正確地到彼岸去吧」是修道，「建立菩提」是無學道。這些道地功德的成長只能建立在我們的心續中。
先精進發起未曾有過的菩提心。何時擁有自然任運的菩提心時，便於心續中成辦了大乘資糧道。善思菩提心的利益並專注勤修菩提心，再由大悲心的根本而發自然任運的菩提心。此時的修行者自身就是大乘資糧道的菩薩。
菩提心是大乘方便品的根本，在此基礎之上，再串習證無我慧，獲此智慧資糧的協助。當具有菩提心的佛子獲得緣空的修所生慧時，則得加行道，這就是第二個「揭諦（去吧）」。
加行道後，逐漸淡化證空時的所顯二元而現證空性，這就是「波羅揭諦（到彼岸去吧）」，此時跨越了世間，抵達至出世間的彼岸。成就此道證量者是聖者、真正的僧寶，其心續證量是真正的法寶，即根除見道所斷三結的滅功德，以及其引發者的真正道諦——現證空性的大乘見道無間道。 以上是「波羅揭諦（到彼岸去吧）」。
接下來是修道的「波羅僧揭諦（正確地到彼岸去吧）」。見道是初地，修道則是從二地起。初地至七地，即於不淨七地時，仍勤於逐漸斷除一切俱生煩惱。斷一切煩惱後，從八地的清淨三地起，開始漸次斷除所知障，最終成佛。以上則是大乘的「去吧，去吧，到彼岸去吧、正確地到彼岸去吧、建立菩提。」總之，所有道地功德的成長只能建立在我們的心續中。