MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES

4 DE JULHO

A presença de Deus em todas as partes

1° Deus está em todas as coisas, não como parte de sua essência ou como acidente, senão como um agente está naquilo em que faz. Sendo Deus ser por essência, é necessário que o ser criado seja seu efeito mais próprio, como queimar é o efeito próprio do fogo. Deus produz esse efeito nas coisas, não somente no primeiro momento de sua existência, senão também enquanto as conserva no ser, tal como a luz é produzida no ar pelo sol, enquanto o ar está iluminado. Logo, enquanto subsistir uma coisa, é necessário que Deus lhe esteja presente, conforme o modo de existência próprio dela. Ora, o ser é o que de mais íntimo tem uma coisa e o que de mais profundo existe em todas as coisas; pois, comporta-se como forma em relação a tudo o que na coisa existe, conforme no sobredito se colhe. Logo, é necessário que Deus esteja, e intimamente, em todas as coisas.

2º Está em todo lugar, quer dizer, em todas as partes, como diz a Escritura: Porventura não encho eu o céu e a terra, diz o Senhor? (Jr 23, 24). Assim como Deus está em todas as coisas, dando-lhes o ser, a virtude e a ação, do mesmo modo está em todo lugar, dando-lhe o ser e a virtude locativa. Mais. Preenche todos os lugares porque dá o ser a todos os lugares. Estar em todas as partes convém por si e primariamente a Deus e é coisa propriamente sua, porque, sejam quais forem os lugares que se ponham, é necessário que Deus esteja em cada um deles, não como parte, senão segundo seu próprio ser.

3º Deus está em todo lugar por essência, presença e potencia. Diz-se que Deus está em alguma coisa de duas maneiras: primeiro, como causa agente, e assim está em todas as coisas criadas por Ele; segundo, como objeto de operação no operante, o qual é próprio das operações da alma, porquanto o objeto conhecido está no cognoscente, e o desejado no que deseja. É desta segunda maneira que Deus está especialmente na criatura racional, que o conhece e ama atual e habitualmente. E como a criatura racional obtém isto pela graça, diz-se, neste sentido, que está por graça nos santos.

Mas para saber como está nas outras coisas criadas por Ele, é preciso examiná-lo por analogia com as coisas humanas. Diz-se que um rei está em todo o reino por seu poder, ainda que não esteja presente em todas as partes. Diz-se que uma coisa está presente em todas as coisas que estão ante o seu olhar, igual que de todas as coisas que estão em uma casa se diz que estão presentes em alguém; o qual, no entanto, não está substancialmente em cada parte da casa. Diz-se que uma coisa está essencialmente em um lugar no qual sua substância existe.

Por conseguinte, Deus está por potência em tudo, porque tudo está submetido a seu poder; está em tudo por presença, porque tudo está descoberto a seus olhos; e está em tudo por essência, porque se encontra presente em todas as coisas como causa de seu ser.

-S. Th Iª, q. 8, a. 1, 2 e 3