Um desses conceitos de vida é o materialista, isto é, o que encara a vida humana como um fenômeno que começa e termina sobre a Terra.
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Discussion
Para os que adotam esse conceito, não existe Deus, não existe a Alma, e, como consequência natural, tudo o que se relaciona com essas duas ideias puramente espirituais, como sejam:
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a dignidade do ser humano, que se torna insubsistente por falta de base; a concepção moral, que se torna inexplicável e perfeitamente inútil; a idéia da Pátria, que não passa, então, de simples convencionalismo;
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a idéia estética, isto é, da beleza, que, sendo uma disciplina dos sentidos, segundo aspirações transcendentais, perde os seus pontos de referência;
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o amor da família e o do próximo, que já não se explicam uma vez que se tem de adotar um critério de felicidade pessoal, egoística, sem incômodos nem compromissos;
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e, finalmente, o sentimento de disciplina consciente, que será substituído pela disciplina mantida pela violência dos mais felizes nos golpes aventurosos.
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O outro conceito é o espiritualista, isto é, o que considera a vida humana como um fenômeno transitório, condicionando uma aspiração eterna, superior.
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Para os que adotam esse conceito, existe Deus, existe a Alma, e, como consequência natural, tudo o que se relaciona com essas duas ideias.
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O ser humano tem a sua dignidade, porque se torna superior às contingências materiais, ultrapassando os limites da luta biológica e a esta impondo um ritmo próprio;
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a concepção moral torna-se um imperativo perfeitamente definido e compreensível: a Pátria deixa de ser uma convenção, para ser uma realidade moral, ligada à realidade da família e à tradição do povo;
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a estética, isto é, a idéia da beleza, torna-se precisa, jamais descambando para as aberrações, que traduzem quase sempre confusão dos instintos ou perversões sexuais ou da sensibilidade;
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o amor da família e do próximo determina a abnegação e o sacrifício, glorificando o Homem pela libertação do egoísmo; e finalmente a disciplina terá uma origem interior, criando a harmonia dos movimentos sociais, como finalidade suprema.
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Sob o signo espiritualista, a luta se atenua, porque entram na sua composição fatores modificativos, como sejam a bondade, a solidariedade humana, o anseio de aperfeiçoamento moral,
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o predomínio do senso estético e religioso, os sentimentos de Pátria, de Família, de renúncia, de pequenos sacrifícios glorificadores.
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Quando predomina o materialismo, também predomina o orgulho, a vaidade, a rebeldia, a discórdia, a indisciplina, razão pela qual as civilizações desabam, as Pátrias sucumbem, a sociedade apodrece na confusão desmoralizadora dos costumes;
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e a vida se torna insuportável para os que não estão no Poder, acastelados no governo ou na riqueza. [...]
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Esse espetáculo de nações agitadas e corroídas de ódios foi o panorama que nos apresentou todo o século XIX, o qual revelou o verdadeiro sentido na luta sobre a terra.
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Foi o egoísmo de uma civilização materialista que enfraqueceu os governos e tornou as Pátrias instrumentos de guerra externa nas mãos de grupos econômicos cruéis.
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Foi o indivdualismo orgulhoso que uniu, de um lado, os capitalistas do mundo, numa obra internacional de degradação humana e de opressão das massas,
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e de outro lado, essas massas educadas, pelo próprio capitalismo, na incredulidade, de sorte a transformá- las em maquinismo de produção.
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Delineou-se nitidamente a luta de classe, que se desenvolveu à revelia dos governos, porque estes perderam toda a autoridade e toda a possibilidade de controle e direção."
- Plínio Salgado.
