转载自此章节书评（from 大太阳）：

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我还发现这跟尼采的观点及其的相似。

尼采把悲剧看做是日神和酒神的结合。日神代表美丽的外观，是有序的的表象，不就类似于人类身上的有序吗；酒神则代表放纵，盲目和冲动，它是原始的生命意志，不就像是薛定谔描述的世界熵增并且加无序吗。

尼采说，艺术拯救人生。悲剧是，个体毁灭而回归万物之母。我现在的理解是，人要避免毁灭而维持有序性，需要日神艺术(比如绘画雕塑等）。但是，酒神艺术(音乐最能代表酒神艺术）同样不可或缺，因为酒神才是虚幻的美丽外观背后的本原。

这样看来，有序和无序的矛盾，就像是日神和酒神的矛盾，于是产生了悲剧。因此，艺术拯救人生，就像是吸收有序来维持有序一样，似乎挺合理。

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漫卷黄沙的回复：

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确实没读过尼采，不过很久以前读过一本罗素写的《西方哲学史》，二十多年了，虽然对这本书记忆已经很模糊了，但仍有对日神与酒神的一个印象保留在记忆中，记得看完那本书好像有过一个印象，中国古代没有酒神到崇拜，所以没有产生真正的逻辑学基础以及后来抽象的数学理论，从而也没有产生现代科学。早忘了是怎么得出这个结论的，但酒神崇拜当时确实让我也想了很久。

说到艺术拯救人生，我觉得对于个人来说，艺术的感受一般就是其所属文明的通感，而由于艺术在其所属文明中产生共鸣，传播共同的感受。所以艺术也是维护本文明系统中的有序性并使之传承一个方式。或许我当时觉得正是酒神不断打破这种有序，使得这个文明更能面对混乱的思想，容忍了与社会主流不相容各色人等，也使得古希腊的各种哲学思辨一直绵延不断的发展下来，最终产生了真正的科学。

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看来漫卷黄沙至少四五十岁了👀怪不得有这么深刻的见解，我不焦虑了。