你可以因为释永信怀疑宗教，但宗教信仰并不因此被证伪

这阶段，流行批释永信，批佛教，甚至一切宗教。

但大家都忘了一点，宗教是属人的，尽管宗教信仰可能不属人。

人都有无法克服的弱点，正因此才有了宗教。宗教是人对自身完满性的一种渴望。

包括释永信，相信他也一辈子都在与自己人性的弱点对抗，他输了。

他输了，才更证明宗教的可贵，才更证明我们这些平凡众生身上的弱点之深重。

我们通过释永信，应该照见自己，而不是通过释永信，看到了自己更是一个超越的神。

释永信在他的那个位置，他受到的诱惑要比我们普通人更多更大。事实上，相对于他受到的诱惑，他的罪反而显得渺小，而不是不可饶恕。

释永信在是一个佛教徒，少林寺方丈之前，首先是一个人。不是他利用了佛教，利用了少林寺，而是没有佛教，没有少林寺，他身上的罪会比这更深重。

或许宗教可以用来敛财，可以用来实现政治目的，但宗教信仰的纯粹性并不因此被取消。

释永信所背叛的不是宗教，而是信仰。不过如果考虑到信仰本身的超越性、非人性和神性，释永信作为一个人，并没有背叛宗教。

宗教是人的，宗教信仰是神的。我们可以批评宗教，宗教因为它的属人属性，也该受批判，但宗教信仰并不因为我们对宗教的批评，并不因为有了释永信，就变得也可以被怀疑。

我们永远可以怀疑，释永信对宗教的态度，但我们不能怀疑宗教信仰对释永信的价值。宗教改变不了释永信，但宗教信仰还是让释永信的恶变得不是那么不堪，那么罪恶滔天。

宗教是人不完美的证据，但宗教信仰却是人能够超越自身的证明。人身上有弱点，这强化了信仰的意义，这之后才是宗教的意义。

一个释永信，哪怕千百个释永信，也不能证伪宗教信仰。