这个问题是过回应的：空性只能产生空性，也就是说：无中只能产生无，无中不能生有，有只能生有。

《道德经》里的描述非常的含混，模糊，仅凭字面意思理解是不靠谱的，一些关键性的问题根本就没有讨论清楚，比如什么是无，有和无的关系，道的定义等等。这些问题到了魏晋玄学的时候，才有一些新的诠释。比如上面的回答就是裴頠在《崇有论》的基本回应。至于有生于无，就接近于神秘主义了。

我也坚持这个原则，但凡一个理论描述得很复杂，又让人晕晕乎乎的，大概率还没找到北。