基督教的前身犹太教，它形成的初期有一点是值得人们思考的，就是他主张了教道德准则与世俗权力的相区别。这一部分在旧约的撒母耳记，列王纪和先知书里面都可以看到。
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:9 和合本)
惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
(以西结书 18:20 和合本)
我要承认我的罪孽；
我要因我的罪忧愁。
(诗篇 38:18 和合本)
……
在那时，众先知抨击社会的不公正行为，谴责宗教官员对于人们的傲慢，强调着上帝面前人人平等。国王不能只做他们愿意做的事情，还必须遵守上帝的准则。其实这在某种意义上讲，一是承认了普遍道德的存在，另一方面是强调了世界不存在绝对的强权。
因为即使像扫罗，大卫和所罗门那样的盛极一时国王，多少也存在着人性之恶。但他们的这种恶是同样受到上帝道德的牵制的，而不是为所欲为。
犹太教长期以来一直是基督教基本思想的主体和来源。
犹太人这些观念的核心是：
1历史上一个有意义的故事
2历史进程是天意注定的
3历史是无所不能的上帝为他所爱的人类开创设计的一场宇宙戏剧
4上帝与其子民订立圣约
5圣约是一切正确行动的指南
6只有遵守圣约，才可以得到救赎
写一个灵感，关于基督教的。
首先说明一点，目前大陆最容易买到的圣经版本基本都是和合版圣经，虽然新译版文字翻译有出入，但都是66卷（没有圣传圣谕，马加比三书等一些次经）天主教圣经一般有73卷。东正教一般有77卷。
实际上第一次读什么版本，对于个人，或多或少都存在首因效应。
自己读，读到哪里，思考到哪里，也会影响他对上帝的理解
如果单纯自己阅读和合版，能通读下来，那么大概率他的宗教倾向是偏向基督教新教的。
如果仅仅读到列王纪或者到先知书跨不进新约的话，那么有可能只是一个犹太教改良派支持者。
这些人承认耶稣，但不承认耶稣是上帝之子。这些改良者们相信他是代言人，同保罗一样，但他们都不是那些人心目中真正的弥赛亚。
如果他们还学到了二元论的叙事体系，光明与魔鬼对立这种阐述，还会把它套用到登山宝训上面。意即以善还善，以恶还恶。对于魔鬼而言，就要以牙还牙，以眼还眼。绝不能像对待义人那样，打完左脸贴右脸。
毕竟要从旧约的上帝一神论跨越到新约的三位一体，多少是点难度的。自己解读只会越靠近诺斯替思想或者是更激进的新教。
