緣起讚第22至26偈
1988年達賴喇嘛尊者於瓦拉那西
若有為愚使，與尊作仇隙，彼不忍無性，妙聲有何奇︖
若受⾏尊語，珍藏緣起法，不忍空性吼，我說此為奇！
緣起是無性，無上引導⾨︔若即由彼名，反執有⾃性，
今有何⽅便，導彼眾⽣趣，勝聖善⾏階，無比尊喜道︖
⾃性無作待，緣起有待作︔何能於⼀事，⼆無違和順︖
「若有為愚使，與尊作仇隙」謂非佛外道，彼等不能忍受詮釋無自性的妙聲，這不奇怪。然而，明明汝是世尊弟子且承許緣起——佛言中的珍藏法， 而緣起的究竟義就是非自性有，劣慧汝等卻不能忍受空性的獅子吼，這很奇怪。故說：「我說此為奇！」
明明主張世尊不僅是具量士夫，更是自己的究竟皈依處，但世尊教言中的珍藏法——緣起性空，這種無自性的法門卻不能被汝等忍受，真很奇怪。
「緣起是無性，無上引導⾨︔若即由彼名，反執有⾃性， 今有何⽅便，導彼眾⽣趣，勝聖善⾏階，無比尊喜道︖」緣起是引導諸法皆無自性的究竟法門。然而，汝等只聞緣起之名就要反執自性有的話，現在，又有什麼方法能讓汝等進入勝聖善⾏階、無比尊喜道︖畢竟入無自性之道的最好方法就是緣起，而汝等卻顛倒理解緣起，豈能再有引導汝等理解無自性的因相？
「⾃性無作待，緣起有待作︔何能於⼀事，⼆無違和順︖」自性的意思是「依自力本就如此」的獨立自主之體性，若是如此，必定是不觀待、不依賴他。若是緣起體性，必定是觀待他支，依賴他緣而有。待與不待、依賴與不依賴豈能於同一事物上有？故說：「何能於⼀事，⼆無違和順︖」