MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES

VIA PURGATIVA

16 DE AGOSTO

O modo de evitar a soberba

I. Alguns pecados são difíceis de se precaverem, por dois motivos:

Primeiro, pela veemência da impugnação, como a ira que ataca veementemente a causa de seu ímpeto. Porém é ainda mais difícil resistir à concupiscência, por ser-nos conatural; e tal dificuldade de evitar o pecado diminui sua gravidade, porque quanto menor seja o ímpeto da tentação para o que cai, tanto mais gravemente peca.

Segundo, é difícil evitar algum pecado porque está oculto; e deste modo é difícil evitar a soberba porque toma ocasião das mesmas coisas boas. Por isso diz expressamente Santo Agostinho que "ponha esperança nas boas obras", e o Salmo: No caminho por onde ando, armaram-me laços ocultos (SI 141, 4).

Por conseguinte, o movimento da soberba que se desliza ocultamente não tem maior gravidade antes de que o juízo da razão o perceba; porém, tão logo tornou-se conhecido da razão, então se evita facilmente, seja por aquilo do Eclesiástico: Por que se ensoberbece a terra e a cinza? (Eclo 10, 9); seja também pela consideração da grandeza divina, como diz o Livro de Jó: Por que se incha o teu espírito contra Deus? (Jó 15, 13); seja também pela imperfeição dos bens, de que o homem se ensoberbece, segundo aquilo de Isaías: Toda a carne é feno e que toda a sua glória é como a flor dos campos (Is 40, 6), e mais adiante: Todas as nossas justiças são como um pano sujo (Is 64, 6).

II. Para pôr manifesta a soberba dos homens, Deus castiga a alguns, permitindo-lhes cair em pecados carnais; que, ainda que sejam menores, no entanto, contêm uma fealdade mais manifesta; pelo que diz Santo Isidoro: "A soberba é mais detestável que todo vício, seja porque se encontra por pessoas mais elevadas e principais, seja porque nasce da obra da justiça e da virtude, e se sente menos sua culpa; mas a luxúria da carne é notória a todos, porque é por si mesma deforme; e, no entanto, por dispensa de Deus, é menor que a soberba. Mas o que está dominado pela soberba e não o sente, cai na luxúria da carne, para que, humilhado, saia de sua confusão".

Por isso também resulta evidente a gravidade da soberba mesma. Porque assim como o médico sábio faz cair o enfermo numa enfermidade mais leve, para remediar a mais grave; assim também o pecado da soberba se mostra como mais grave, e portanto, para seu remédio, Deus permite que os homens caiam em outros pecados.

-S. Th. IIª IIæ, q. 162, a. 6, ad 1um e ad 3um