SEGUNDA-FEIRA DA OITAVA DA TRINDADE

A imagem de Deus no homem

I. Criou Deus o homem à sua imagem (Gn 1, 27).

O homem é em grande medida semelhante a Deus enquanto a natureza intelectual pode imitar a Deus em grande medida. Porém no que mais imita a Deus a natureza intelectual é em que Deus se conhece e se ama a si mesmo. Por conseguinte, podemos considerar desde três aspectos a imagem de Deus no homem:

Um, na aptidão natural que o homem tem para conhecer e amar a Deus; e esta aptidão reside na mesma natureza do espírito, que é comum a todos os homens.

Outro, em que o homem conhece atual ou habitualmente a Deus e o ama, ainda que de um modo imperfeito, e esta imagem surge da conformidade que dá a graça.

Terceiro, em que o homem conhece a Deus em ato e lhe ama perfeitamente; e esta é a imagem segundo a semelhança que dá a glória. Pelo qual, sobre aquilo: Gravada está, Senhor, sobre nós a luz do teu rosto (SI 4, 7), distingue a Glosa três classes de imagem; de criação, de restauração e de semelhança. A primeira se encontra em todos os homens; a segunda, unicamente nos justos; a terceira, somente nos bem-aventurados.

-S. Th., Iª. q. 93, a. 4

II. A imagem de Deus está principalmente em nós, quando em ato conhecemos e amamos a Deus. Pois a criatura intelectual se assemelha em grande medida a Deus por ser intelectual, já que possui essa semelhança sobre as demais criaturas e isto inclui a todas as outras.

Pelo que faz o gênero humano desta semelhança, mais se assemelha a Deus quando o conhece em ato que quando o conhece em hábito ou em potência, pois Deus é sempre inteligente em ato.

E quando o conhece em ato, se assemelha em grande medida a Deus, porquanto conhece ao mesmo Deus; E Deus conhece todas as outras coisas, conhecendo-se a si mesmo.

- Contra Gentiles, lib. III, cap. 23

Assim, pois, a imagem da Trindade se considera primária e principalmente na alma segundo seus atos, quer dizer, pelo conhecimento que temos pensando, e do que formamos o verbo interno, do qual prorrompemos em amor; secundariamente e como por consequência segundo suas potências e principalmente segundo seus hábitos, isto é, enquanto incluem virtualmente os atos.

-S. Th., Iª, q. 93, a. 7

III. A imagem de Deus no homem pode estar tão apagada que seja quase nula, como nos que não têm uso da razão; ou hem obscura e deforme, como nos pecadores; ou clara e formosa, como nos justos."

-S. Th., I, q. 93, a. 8, ad 3um