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Martine Jerde
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《美利堅觀》——以莊子之心,行二百五十年於其間

彼國號曰「美利堅」,其立國之初,橫遭強權而起,拒王道,崇自由,以「人皆生而平等」為立言之本,蓋可謂驚世之舉。余觀其始,如觀草木初萌,野性未馴,氣魄蒼蒼,其志尚矣。

初則廣納萬族,容百川於一壑。天下才俊、流離之人,皆可於其地尋新生,建新業。法立於憲,權出於民,上不敢專,下可抗衡。此非中土兩千年君臣之制可比也。

然二百五十年間,閱之深矣,知其長短交參,如陰陽之互轉,如龍蛇之並起。

一、自由與控制之間

美人好談自由,言論之放,信仰之廣,實勝於多國。學者可罵政府,藝人可諷國事,兒童可問天命,此乃文明所積之成果也。然自由非無界,亦如水之潤物,若無壩,則泛濫;若堅執,自易傷人。

觀近世之「政治正確」,本為護人權,今則如網羅之密,寸言失慎,即遭群怒。是自由之過也,轉為一種無形之制。吾觀之,如風自東來,又自西去,不可久持。

二、富庶之表,空虛之裏

其國物資極豐,技藝發達,百姓富饒,機器如雲,通訊若神。然衣飾雖麗,心多孤寂。舉國皆勞,日夜奔走,少有閒逸。子女與父母異地,鄰里之間不相識。問「幸福」者,多對天茫然。

其人多信上帝,然教堂日空;多談愛人,然離異不斷;多言包容,然族群如島,心志難通。外合而內離,貌融而神分,是為其內虛之象也。

三、霸權之道,與「無為」相悖

其國既富且強,手握軍械,眼觀四海,處處欲主其事。自稱正義之師,實則利計藏心。中東之兵,亞洲之爭,南美之介入,未有片刻自休。

然觀其內政,如泥淖難行。黨爭不已,法案難決;富者愈富,貧者愈困;公義常被金權所移,學術亦為利益所役。此所謂「內焦而外耀」,如樹之心腐而枝尚綠也。

四、希望與幻象並存

然吾不全毀之。天下之國,美者寡,惡者多。美國有一義,猶勝諸國:**其錯能言,其病能醫,其失能改。**他國之惡,多藏而不露,獨此國常曝於陽光之下,或有轉機之望。

其學術、其藝術、其思想創新,至今仍為人間高處。若其國能內視自省,不以力行道,而以道制力,則其盛猶可久矣。

結語:

美國如一匹野馬,初馳原野,自由奔放;然久之,力盛心散,失其方向。欲其久行於天地之間,必當止於內觀,返於真樸,無為而治,乃可與萬物共舞,不為萬物所絆。

吾觀二百五十年如彈指,國之命運如浮雲。願彼之人不沉醉於過往之光,而能警省於當下之暗,方可守其美,遠其幻。

——莊周記於太平洋西岸某日薄暮之時。

《美利堅觀》——以莊子之心,行二百五十年於其間

彼國號曰「美利堅」,其立國之初,橫遭強權而起,拒王道,崇自由,以「人皆生而平等」為立言之本,蓋可謂驚世之舉。余觀其始,如觀草木初萌,野性未馴,氣魄蒼蒼,其志尚矣。

初則廣納萬族,容百川於一壑。天下才俊、流離之人,皆可於其地尋新生,建新業。法立於憲,權出於民,上不敢專,下可抗衡。此非中土兩千年君臣之制可比也。

然二百五十年間,閱之深矣,知其長短交參,如陰陽之互轉,如龍蛇之並起。

一、自由與控制之間

美人好談自由,言論之放,信仰之廣,實勝於多國。學者可罵政府,藝人可諷國事,兒童可問天命,此乃文明所積之成果也。然自由非無界,亦如水之潤物,若無壩,則泛濫;若堅執,自易傷人。

觀近世之「政治正確」,本為護人權,今則如網羅之密,寸言失慎,即遭群怒。是自由之過也,轉為一種無形之制。吾觀之,如風自東來,又自西去,不可久持。

二、富庶之表,空虛之裏

其國物資極豐,技藝發達,百姓富饒,機器如雲,通訊若神。然衣飾雖麗,心多孤寂。舉國皆勞,日夜奔走,少有閒逸。子女與父母異地,鄰里之間不相識。問「幸福」者,多對天茫然。

其人多信上帝,然教堂日空;多談愛人,然離異不斷;多言包容,然族群如島,心志難通。外合而內離,貌融而神分,是為其內虛之象也。

三、霸權之道,與「無為」相悖

其國既富且強,手握軍械,眼觀四海,處處欲主其事。自稱正義之師,實則利計藏心。中東之兵,亞洲之爭,南美之介入,未有片刻自休。

然觀其內政,如泥淖難行。黨爭不已,法案難決;富者愈富,貧者愈困;公義常被金權所移,學術亦為利益所役。此所謂「內焦而外耀」,如樹之心腐而枝尚綠也。

四、希望與幻象並存

然吾不全毀之。天下之國,美者寡,惡者多。美國有一義,猶勝諸國:**其錯能言,其病能醫,其失能改。**他國之惡,多藏而不露,獨此國常曝於陽光之下,或有轉機之望。

其學術、其藝術、其思想創新,至今仍為人間高處。若其國能內視自省,不以力行道,而以道制力,則其盛猶可久矣。

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美國如一匹野馬,初馳原野,自由奔放;然久之,力盛心散,失其方向。欲其久行於天地之間,必當止於內觀,返於真樸,無為而治,乃可與萬物共舞,不為萬物所絆。

吾觀二百五十年如彈指,國之命運如浮雲。願彼之人不沉醉於過往之光,而能警省於當下之暗,方可守其美,遠其幻。

——莊周記於太平洋西岸某日薄暮之時。

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買った

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