老蛮搬运

# 恶性事件频发的背后是社会压力激增的现实。

每天都有多起故意冲撞行人的事件，还有各种杀人放火和爆炸案。如此多的惨案，让人觉得痛心。

有人形容说，现在的社会氛围就是一个高压锅。随着压力不断的升高，分子之间的碰撞越来越激烈。

尽管压力考验着每一个人。可是，最不耐受压力的青壮年男子就成了最不稳定的因素。

表面上看，似乎所有人都是无辜的，实际上，绝大部分人都是压力的推动者。

如果压力找不到出口，系统的崩溃就不可避免。

对于普通人来说，应该如何自保呢？能够离开这个地方的人，就赶快离开吧，君子不立于危墙之下。

实在离不开的人，就要学会抱团取暖。个体的力量是有限的，很容易成为伤害的对象，只有真正有团结能力的人，才能够在激烈的对抗中自保。

刚看到一篇文章，《“相亲强奸案”改判无罪后，获得国家赔偿57万元》。尽管很多网友评论说，耽误了这么大好的青春，耽误了这么多年，才赔偿这一点。也有人要求对办案人员进行追责，对婚姻介绍所和相应的诬告的人追责。唉！这事儿不多说。

文章存在蹭热度的小问题，把特指的山西相亲强奸案移花接木了，他说的是泛指河北唐山相亲强奸案。不过在可接受范围，如果不是蹭热度，我怕也看不到此文了。

看到再审判决，感觉总算还有说理的地方。这类的改判案件，总算给人希望，不至于让人对司法完全失望。

这对当下的社会环境，算是久旱逢甘霖，有效降温吧。

自古以来，​一旦集体猎杀年轻男人的氛围形成，动乱就不可避免。所以，儒家思想，把男人和狗一样对待——既不是最低下的等级，又是非常低下的等级——最低下的是妾和子女，最上层的是君王。

​这是和生理相关的。男人对长期低强度压迫忍耐力差，对短期高强度压迫忍耐力强；女人则相反，短期高压会崩溃，不计后果，但对长期压迫，较能忍受。所以，驯服奴隶，就要分性别驯化，算是奴隶社会的经验总结。

​最近的开车撞人事件，几乎都是男性。

以前发生这种事，人们的第一反应就是“女司机”，现在第一反应是“男司机”。

男司机替代女司机成为杀手，就是反映更多的男性情绪失控，远超女性情绪失控。而更多男性情绪失控是因为，尽管女性对短期高压不耐受，容易突然情绪不稳定，男性则对短期高压抗压能力强，相对理性，但环境依然改变，长期高压的氛围，使得男性更容易崩溃。如今，随着男性的地位下降，越来越多的男性，忍受不了长期“不如狗”的压力，超越女性成为情绪最不稳定的群体。

​401文子 2024年3月30日

我还看到另一篇文章，题目好像是《奥巴马对美国白人的曼德拉实验》。说的是从奥巴马蒸之前就开始系统性的迫害美国白人男性，从而想达到消灭美国白人的目的，想把美国彻底的南非化。

我们知道，美国伟大是由于美国白人男性的努力，是移民成功的典范。如今，他们想颠覆这一切，限制移民，阉割白人尤其是白人中的男性。通过长期的公立学校系统，不断的侮辱男性。意图彻底摧毁社会中的理性力量。

就像南非的曼德拉一样。通过摧毁社会中的理性力量，来达到自己长期掌权的目的。进而实现奴隶制社会。让所有人服务于独裁者个人。

逃荒婚姻

由于贫困，加上历史上有溺杀女婴的陋习，老家曾经特别多光棍。但在那个饥荒的年代，竟然有很多光棍娶上了老婆!——这是“乘人之危”，还是“救人一命”?山人至今还没弄清。但就凭这一点，我敢妄言自己家乡是全国的轻灾区。

我们县最早接纳逃荒女，是在1957年冬天和1958年春夏。那一年春节刚过，学 校还没开学，小伙伴告诉我，去D叔家“看新娘”! D叔是我堂叔，他的父亲是我爷爷的四弟。当时年近三十岁，尚未娶妻。我们到了D叔家，果然见D叔带回一个操着浓重的外地口音的小姑娘。后来知道，小姑娘跟我同龄，也属狗。她还不到结婚年龄(几年后才与D叔完婚)，但四叔公已经让我们叫她“婶子”了。

没过多久，“婶子”的父母亲都来了，说是从浙江省龙游县逃荒来的，不逃走就会饿死。那一年，我的舅舅三十六岁，也还是王老五。“婶子”的母亲很热心，马上回浙江，把她的表妹带来，成了我的舅母。我的舅母那一年才十九岁，高中毕业。开学后，我突然发现，小镇的街上多了许多陌生女人，她们说着我们听不懂的语言——他们都是从浙江逃荒来的。各村都有光棍娶上了浙江女。当时还处于“高级社”阶段，多数合作社对浙江女都挺关照，跟当地人一样分给口粮——那时农村还不大讲“户口”。

我们县接纳第二拨逃荒女，是在大跃进之后，那时我已经上初中了。

那些天，每天都能看到许多操着外地口音的人群，从闽东方向往我们县流动，其中女性占绝大多数。不用说，那不是走亲戚，都是逃荒者。

有一天吃午饭的时候，我们见到凉亭的条板上坐着几位愁眉不展的女人，其中一人的怀里还躺着一个昏迷的女孩。那女孩看上去约十来岁，面黄肌瘦。见我们那么多人在这里开饭，其中一位妇女开口了：“这小妹饿昏了，你们能不能行行好，给她喝点菜汤?”山里人大都心地善良，很快就有人将菜汤送到陌生女人手中，几勺子汤灌下去，那女孩就能张开眼睛了。这时，才有人开口问那几个女人从哪来到哪去。他们说从某县来，“那里有饭吃就到那去。”大家还都从自己碗中匀出一点饭菜，送给这几位逃荒女人充饥。午饭后，稍事休息。那个昏倒女孩的亲人开口了：“我这女儿今年十六岁了，还没找婆家呢。我看到你们这里人心肠好，给她介绍个对象吧!”我真不敢相信：我猜十来岁的女孩竟然还大我一岁十六岁了?有人跟Z叔开玩笑说：“你十八岁，跟你最般配!”Z叔被说红了脸。说者无心，听者有意，Z叔的哥哥当真了：“找婆家?你们有什么要求吗?”那女孩的母亲说：“我们不要彩礼，只要能给些饭吃就行。”

第二年，Z叔就辍学与那“拣来”的逃荒女结婚过日子了。

因为都是女方送上门，逃荒婚姻家庭都还比较稳定，只有少数已婚妇女原配丈夫找上门私了或诉诸法院解决。我们县到底收留了多少来自闽东的逃荒女，我手头没有这方面资料，但我可以肯定，由于闽东是近邻，闽东逃荒女肯定比浙西逃荒女多得多。我家所在那几个自然村(1961年后新建制为一个大队)人口才四百多。四百多人口的大队，收留的逃荒女及其带来的子女却达到二十多人，约增多了百分五的人口。

在全国许多地方出现“饿死人”的年代，这么一个小小的山区穷县为什么还有能力收留逃荒女呢?是“天高皇帝远”，极左的风吹不到这里?还是这里的基层干部特别仁慈?还是左派朋友说的大跃进压根儿就没有饿死人那回事?笔者也曾经苦苦思索，想找出一些比较恰当的词汇加以回答。后来在共识网上看到高王凌的文章，称为“反行为”，或叫“猫腻”、“蔫拱”。我不禁为之拍案叫绝!

大饥荒之年不饿死人，主要靠“反行为”。山区农民很现实，也很机智。早在1960年就有人开始给所有地块估了产量。此后就是：风声紧，集体干;风声松，半单干;没人管，全单干。所谓“单干”就是后来的“家庭联产承包”;所谓“半单干”是指，水田集体耕作，旱地包产到户;或交通要道旁土地集体耕作，偏僻地块包产到户。在我1969年正式回乡之前，其实每年春节期间也都要帮助生产队“算账”——年终分红。不管集体干，还是“单干”、“半单干”，多数生产队都备有两本账：一本应付上头检查，另一本才是真账。丰收之年少报点产量(即“瞒产”)，也都是公开的秘密。所谓“生产资料公有制”是否具有优越性?从山区农村看，根本不具优越性。

---吴平祥：1959-1961：轻灾区里的故事

这应该是科学研究的结果吧，我觉得至少是有相当一部分女人是那样的，漫长进化所产生的吧

一个社会价值观的底色到底是什么，只需要看一件事，那就是女性对结婚对象的要求😏☝️中国女性的要求很简单：公务员党员军人警察，有编制体制内吃皇粮，北上广户口学区房，年入百万，父母不是体制内最好双亡父母退休工资过万最好双全，不介意有过生育堕过胎带个孩子…然后你告诉我中国人普遍反对共产党？

总是有人鼓吹着雪崩之后革命大陆会降临一个完美无瑕的政府，民主与自由也会从天而降一样。

先说结论，这是一种过于乐观的看法。

小到像韩国，台湾这样的地区都存在自己的阶层韧性，大到像英国也存在着。

目前在国内至少存在一定规模的人，他们主张要进行重新改革，以进行再度分配。其核心就是要共党或是一尊下野，吐出他们所占据的那部分特权利益，回到社会上进行重新分配。

而他们的基本假设就是，在目前，一切社会不公正，内卷的实质就是共党及其他们的特权阶层们占据了这个社会大量的利益，只给非权利/非官僚阶层/平民阶层留下了少量的利益。在经济下行的雪崩周期里面，这种吃剩的骨头越来越少。一个典型的例子就是学历贬值，在江胡两代的上行周期里面，整体的时代精神宛如一部在上升的电梯一样，即使一个再普通的学历，乘着上升的电梯也能实现飞跃。但是在下降的电梯里面，个体跳的再高，也跳不出下沉的整体时代进程。简而言之，他们认为蛋糕是越来越小了，真正的问题不是在于剩下的这一点小蛋糕如何在非权利阶层如何分配，而是如何去让权力阶层吐出更多的蛋糕出来。这些就是他们的革命再分配的基本观点了。

但是这场再分配能够执行的如何，并不在于下一个政党的主张，而是要考虑整个社会的阶层结构。正如韩国当下的众多财阀，与朴正熙时代的结构近乎是一脉相承的，但是今天我们再看，不少人会说，韩国已经实现了民主化，有言论自由，有集会自由等等。但是，这要这种阶层韧性存在着，再激烈的革命都只是有限改革。

这就像辛亥革命之后，县衙门的匾额换成了县政府而已，里面的人依旧各司其职一样。

但我不否认，这确实是历史进程的进步。只是当下这种雪崩之前的乐观，乐观到盲目且自大。

总是有人鼓吹着雪崩之后革命大陆会降临一个完美无瑕的政府，民主与自由也会从天而降一样。

先说结论，这是一种过于乐观的看法。

小到像韩国，台湾这样的地区都存在自己的阶层韧性，大到像英国也存在着。

目前在国内至少存在一定规模的人，他们主张要进行重新改革，以进行再度分配。其核心就是要共党或是一尊下野，吐出他们所占据的那部分特权利益，回到社会上进行重新分配。

而他们的基本假设就是，在目前，一切社会不公正，内卷的实质就是共党及其他们的特权阶层们占据了这个社会大量的利益，只给非权利/非官僚阶层/平民阶层留下了少量的利益。在经济下行的雪崩周期里面，这种吃剩的骨头越来越少。一个典型的例子就是学历贬值，在江胡两代的上行周期里面，整体的时代精神宛如一部在上升的电梯一样，即使一个再普通的学历，乘着上升的电梯也能实现飞跃。但是在下降的电梯里面，个体跳的再高，也跳不出下沉的整体时代进程。简而言之，他们认为蛋糕是越来越小了，真正的问题不是在于剩下的这一点小蛋糕如何在非权利阶层如何分配，而是如何去让权力阶层吐出更多的蛋糕出来。这些就是他们的革命再分配的基本观点了。

但是这场再分配能够执行的如何，并不在于下一个政党的主张，而是要考虑整个社会的阶层结构。正如韩国当下的众多财阀，与朴正熙时代的结构近乎是一脉相承的，但是今天我们再看，不少人会说，韩国已经实现了民主化，有言论自由，有集会自由等等。但是，这要这种阶层韧性存在着，再激烈的革命都只是有限改革。

这就像辛亥革命之后，县衙门的匾额换成了县政府而已，里面的人依旧各司其职一样。

但我不否认，这确实是历史进程的进步。只是当下这种雪崩之前的乐观，乐观到盲目且自大。

龟男是啥子

铁链女和董志民是一个阶级吗？没有劳动能力的“小资”性少数（至少某些左翼是这么定性的）和坚持要把性少数扭送矫正机构的工人爹是一个阶级吗？

老蛮搬运

晚点好，晚点好。

还是那句话，真的被期望崩溃早点到，再烂的秩序也比完全失序好。

无序不仅要你的钱，还要你的命。

老蛮搬运

晚点好，晚点好。

还是那句话，真的被期望崩溃早点到，再烂的秩序也比完全失序好。

无序不仅要你的钱，还要你的命。

如果蒙古人再往西欧前进到大西洋，说不定就会为欧洲带来古老的东方皇权专制的制度文化，又或者说在蒙古的威胁下，西欧不得不衍生出与之对付的君主集权制度。

反过来观查中国历史，在几经游牧民族的生存压力与及分封王朝自相攻伐下，最终形成秦制这种中央集权的专制制度。

建制派不准确，是有权、有钱的权贵集团

建制派不准确，是有权、有钱的权贵集团

老蛮搬运

既然作大死，那就死呗。

回想下，我18年提出吃鱼吃中段，把房产全部变现。

被视为何等异类的极端言论。

最合适的时候最优解，在绝大多数人眼里，都是异端邪说。

老蛮搬运

既然作大死，那就死呗。

回想下，我18年提出吃鱼吃中段，把房产全部变现。

被视为何等异类的极端言论。

最合适的时候最优解，在绝大多数人眼里，都是异端邪说。