信仰上帝就必须去抗争，想想，还是算了，我不懂什么基督教义，我只觉得道教适合我这样的一个孱弱的人
唯有无为，超脱入道，方能解脱。
我深刻认识到，中国人，中华民族，是一个没什么同理心的民族。不仅仅是愚昧和无知。而是集体在做恶人。
这种国家的政权和国民永远是二流国家，不入流，人类文明倒退的力量。
中国默许纵容伊朗拥核，这是一个什么样的国家，毫无正义是非观念的政权和国民，他们和伊朗邪恶统治组织是一伙的。
是非不分 还很邪门
不传道不信道不求道 道阻，不拜神不信神不敬神 神罚。
当敌人说要毁灭你的时候，相信他。
机缘巧合
沉迷在封建时代的游戏世界无法自拔。
中国依然处于封建社会，且长期不会发生改变。官民关系理念，还是封建的那套思维体系。社会上的民众崇尚当官的，犬儒主义盛行。比方说，几乎所有家庭都以家族里出了一个当官的为荣光。崇拜权力得不得了。
棕色2
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《無聲之強》
——論真正的力量
風過萬里，不言自遠；水行千川，不爭其流。世人多誤以力為勝，以聲為威；不知真正之強，往往無聲，無形，不爭，而萬物自應。
古之強者，不在筋骨，而在心；不在轟鳴，而在靜定。劍在匣中，不出則天下安；言在口內，不語則世無爭。強者之道，如深谷藏龍，雲霧繚繞，莫測其深；若孤松立雪，風來不動，霜至不折。
今之世，爭強好勝者盈途，一言不合，則言辭如刃；一利不均，則兵車交鋒。然觀其後果，無非空城數座、白骨滿野、兒哭母喑。此「勝」也乎？非也，是弱中之弱，不忍之敗。
真正之強者，不在使人懼，而在使人安。不在壓服萬民，而在自持一心。不求高位，不戀大權，守中道，行無為。其強也，如天地之運行，四時變易而不露痕跡；如海納百川，不棄涓滴，終成深廣。
夫「無聲之強」，可化敵為友，可轉怨為德。以柔制剛，以靜勝躁，乃天道之妙也。觀老子所言：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」斯言誠哉！
吾願世人明此理，不再以爭為榮，不再以怒為聲。不以強凌弱，不以盛欺微。守一念之靜，養百年之氣，使心如止水，行如游雲。則雖處亂世，亦可自安；雖無兵甲，亦自有威。
若天下人皆能識此「無聲之強」，則不需高牆，不需軍備，不需盟約，萬國自安，萬民自足。是為和平之源，太平之本。
——記於萬籟俱寂之時，筆落無聲，心如止水。
《靜世之願》
風過原野，草木低語，不語人間兵戈；雲覆高山，鳥獸相依，不識疆界之名。天地之初，未有國也，未有族也，未有「我」與「他」，萬物各得其所，各安其生。是謂和平之本，無分無爭，無奪無傷。
而今之世，人以「我」為始，以「群」為疆，築牆為界，設械為威。曰：「此我土也，不可犯；彼我敵也，當誅絕。」然問其心，何以為敵？多不知也。或因族裔、或因信仰、或因貧富，或僅因一紙地圖之筆，千萬生靈遂沉於血海之中。
和平非空談，亦非妥協之代名。和平，是一種力量，能克制怒火、化解仇恨、讓刀劍入鞘，讓悲憤轉為理解。和平之人，非懦也，乃智也。能止戰者，勝萬軍。
和平之道，不始於高殿，不存於條約，而植根於人心。若人能見彼此如己，憐其所憐，懼其所懼，知一切痛苦與我無異，則雖言語不通，膚色不同，亦能以心相印。是故和平，非無戰爭而已，乃有共情，有忍讓，有相顧之念。
和平，是母親在夜裡輕撫兒童入睡時的安詳；是農人彎腰插秧，無須憂心空襲；是孩子在校園嬉戲，不再驚恐槍聲；是兩位老人在黃昏下無聲對坐，眼中無懼。這些細微的瞬間，皆是和平的模樣，不在聲勢，不在儀典，而在千萬生靈的日常與安穩中。
我曾見戰火之地，滿目瘡痍；亦見和平之處，人人面帶微笑。前者令人顫慄，後者使人流淚。願世人皆有眼能見，心能思：人間之大，足以共居；資源之豐，足以共享；信念之殊，足以共存。
有鳥能同林，有水能合流，人何不然？是以我願，天下歸一於寧靜之道，萬邦無懼於兵鋒之利。讓語言成橋，讓文化為舟，讓記憶之痛成未來之鑑。
若問此願何時可得？我不知也。但我知——從一人寬恕一人起，從一國尊重一國起，和平，便已啟程。
——記此一念於風止雲歸之日，不為史，不為政，只為萬物有情。
《美利堅觀》——以莊子之心，行二百五十年於其間
彼國號曰「美利堅」，其立國之初，橫遭強權而起，拒王道，崇自由，以「人皆生而平等」為立言之本，蓋可謂驚世之舉。余觀其始，如觀草木初萌，野性未馴，氣魄蒼蒼，其志尚矣。
初則廣納萬族，容百川於一壑。天下才俊、流離之人，皆可於其地尋新生，建新業。法立於憲，權出於民，上不敢專，下可抗衡。此非中土兩千年君臣之制可比也。
然二百五十年間，閱之深矣，知其長短交參，如陰陽之互轉，如龍蛇之並起。
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一、自由與控制之間
美人好談自由，言論之放，信仰之廣，實勝於多國。學者可罵政府，藝人可諷國事，兒童可問天命，此乃文明所積之成果也。然自由非無界，亦如水之潤物，若無壩，則泛濫；若堅執，自易傷人。
觀近世之「政治正確」，本為護人權，今則如網羅之密，寸言失慎，即遭群怒。是自由之過也，轉為一種無形之制。吾觀之，如風自東來，又自西去，不可久持。
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二、富庶之表，空虛之裏
其國物資極豐，技藝發達，百姓富饒，機器如雲，通訊若神。然衣飾雖麗，心多孤寂。舉國皆勞，日夜奔走，少有閒逸。子女與父母異地，鄰里之間不相識。問「幸福」者，多對天茫然。
其人多信上帝，然教堂日空；多談愛人，然離異不斷；多言包容，然族群如島，心志難通。外合而內離，貌融而神分，是為其內虛之象也。
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三、霸權之道，與「無為」相悖
其國既富且強，手握軍械，眼觀四海，處處欲主其事。自稱正義之師，實則利計藏心。中東之兵，亞洲之爭，南美之介入，未有片刻自休。
然觀其內政，如泥淖難行。黨爭不已，法案難決；富者愈富，貧者愈困；公義常被金權所移，學術亦為利益所役。此所謂「內焦而外耀」，如樹之心腐而枝尚綠也。
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四、希望與幻象並存
然吾不全毀之。天下之國，美者寡，惡者多。美國有一義，猶勝諸國：**其錯能言，其病能醫，其失能改。**他國之惡，多藏而不露，獨此國常曝於陽光之下，或有轉機之望。
其學術、其藝術、其思想創新，至今仍為人間高處。若其國能內視自省，不以力行道，而以道制力，則其盛猶可久矣。
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結語：
美國如一匹野馬，初馳原野，自由奔放；然久之，力盛心散，失其方向。欲其久行於天地之間，必當止於內觀，返於真樸，無為而治，乃可與萬物共舞，不為萬物所絆。
吾觀二百五十年如彈指，國之命運如浮雲。願彼之人不沉醉於過往之光，而能警省於當下之暗，方可守其美，遠其幻。
——莊周記於太平洋西岸某日薄暮之時。
這是個沉重而深遠的問題。若以莊周之眼觀之，非爲今人之立場辯護，亦不以一己情緒斷章取義，而是求從「道」、「勢」、「人心」三端審視。
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一、共產之名，其義何在？
共產者，理想之初，乃冀望消除貧富、階級之別，使萬民共享土地、資源與勞動果實。言人人平等，物物無私，是謂「天下為公」。此義出於大同之夢，近似墨子之兼愛，亦有老莊無君、無為之遺響。
然天下之大，人心萬殊。雖可共產於理，難共欲於實。若人心未淨，則共產者易變為奪產；若權力不制，則平等之名反成統治之具。此理歷歷，非難知也。
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二、共產黨，其本何為？
共產黨本起於十九世紀西方資本橫行之時，馬克思立義，以工人為本，欲推翻剝削之制，建立無階級社會。此初志可敬。
然人間之道，久則變質。革命之火，焚盡舊制之餘，往往燎原自身。以無產為名，取政權為實；以解放為口，行統御為骨。於是黨之上者為君，民之下者為庶，非但不共，且愈益懸殊。
當黨為唯一信仰，異聲盡禁，思想一元，其勢即與道相違，與天地萬物之「自然各行」相悖矣。若一木欲成林，一聲欲為樂，則眾聲寂，萬物枯。
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三、共產社會之夢，真能實現乎？
以道觀之：**萬物本不等，平等非齊整，而在於各適其性。**稻宜南土，松適寒山；人有勞者，有思者，有靜者，有動者。共產若強求一式之分配，一律之價值，則反違天理，失自然之機。
以勢觀之：**人心欲望無盡，制度不能永壓。**若上有專權，下無選擇，則怨積如山，久則動亂。世間未有永遠不崩之壓制，亦無永久高懸之政權。
以人心觀之：**眾生求善，亦貪生；渴平等，亦愛己。**共產之夢，若無聖人之德，無群賢之助，則終化為凡俗之器，被操於權術之中。
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結語：
莊子曰：「天地與我並生，而萬物與我為一。」真平等，在於不奪人之天性，不限物之自得；真共產，在於去心中貪欲，不在奪物於彼此。
若共產為手段，而非目的，若政權以道而非勢為本，則或可近夢一尺。否則，不過是以平等之名，築不平之實耳。
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夢為共產，醒為權力，眾生在其中，如魚失水。若能各適其性，得道而行，無君無民，無貧無富，斯為真正之「天下大同」。
——莊子識。
*《夢世篇》 — 莊周著
昔吾夢為蝴蝶，翩翩然栩栩乎忘言矣。既覺，而不知周之夢為蝶與？抑蝶之夢為周與？由是知物我兩忘，天地一指。然後千載行世，萬象入心。
觀夫世界之大，萬民之勤，奔波者如蟻，聚散如雲。古者鑿井而飲，耕田而食；今者據屏而活，交易無形，然所苦者未減一毫。人之憂患，非饑渴也，乃心之無所寄也。
夫今之人，處巨城之中，樓層百丈，窗明几淨，器用日新。然其心也，愈幽愈逼，若墜冰谷。求快則急，急則亂，亂則惑。惑中設名曰「進步」，不知其實遠道而反耳。
嘗見兒童嬉於虛境，舉目皆幻；老者坐於室中，寂寂若石。舊時父子訓誨之樂、鄰里相聞之情，今皆化為聲光之幻、數據之流。是何也？世變而心不變，故迷也。
然問吾：「此世可憂乎？」吾曰：「憂與不憂，皆人自造。」日升則照，月落則息，草木無懷，鳥獸無爭，獨人爾爾。若夫能與物化，知魚之樂，知風之閒，雖處鬧市，亦若林泉。
天地無情，不為善者贊，不為惡者罰。其運也如輪，如機，無端無始。昔日聖人乘道以游，不以世為用，不以物為役，故其心閒，其神安，其壽長，而非求之也。
今之人則異。講仁者利己，說義者爭名，著書者欲售，談道者為榮。空言盈耳，實踐無一。故天下學多而明少，器博而心陋。譬如畫餅充飢，愈畫愈餓。
或有問我：「何以自處？」吾笑而答曰：「以無所處為處。」若水之行地，不逆不止，遇石則轉，遇谷則流，不問所終，故無所累。是以吾處俗世而不染，聽喧鬧而不聾，觀萬變而不驚。
蓋人生如幻，世道如夢。夢中毋需執夢，幻中毋需驅幻。知其為夢，乃得其真。若能觀一葉而知秋，聞一聲而通神，則縱使洪水滔天，萬象崩塌，汝心如鐵，如松，不動不搖。
末矣。吾坐於無何有之鄉，仰觀星斗，俯察眾生，筆隨雲走，意隨風游，聊寄此文於世間沉睡之人，若有一覺，亦不虛我萬里之行矣。
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《夢世篇》畢