broken 破碎的
EXPLORATION INTO INSIGHT 'THE BRAIN CELLS AND THE HOLISTIC STATE'
《探索与洞察》 ‘大脑细胞和整体状态’
K: We know only the non-holistic way of living, keep to that. That is the fact, that we live non-holistically, fragmentarily. That is our actual life and that is a wastage of energy. We see also that there is contradiction, there is battle. All that is a wastage of energy. Now, we are asking: `Is there a way of living which is not a wastage of energy?'
克：我只知道不完整的生活方式，保持不变。这是个事实。这是个事实：我们以不完整的、破碎的方式生活。这就是我们实际的生活，并且这是一种能量的浪费。我们也看到，存在矛盾，存在斗争。那一切都是能量的浪费。那么，我们问：‘存在一种不是能量浪费的生活方式吗？’
We live a non-holistic way of life, a fragmentary life, a broken life. You understand what I mean by broken, saying something, doing something else, a life that is contradictory, comparative, imitative, conforming, having moments of silence. It is a fragmentary way of living, a non-holistic way, that is all we know. And somebody says: Is there an energy which is not wasted? And with that question let us investigate it to see if it is possible to end this way of living.
我们过着一种不完整的生活、一种破碎的生活。你知道我说的‘破碎’是什么意思：说一回事，做另一回事；一种矛盾的、比较的、模仿的、因循守旧的生活，偶尔有安静的片刻。那是一种破碎的生活方式，一种不完整的方式——这是我们都知道的。而有人说：是否存在某种不被浪费的能量？通过这个问题，让我们调查研究一下，看看是否可能结束这种生活方式。
忏悔法门，是文殊菩萨留下的解脱之路。
具有摧灭累世业障，净化身心灵魂，转化生命境界的威神力。
我们原始的生命，与人间这具身体意识无关，甚至与思量心，自我人格无关，忏悔的目的是，要以对真理的虔诚信仰，曝光心意中对自我体验的维护，曝光罪恶，罪恶就不再是你自己，信仰中形成的纯洁心，就会在身心意识中，诞生出新的你自己，身心中有了真实的、客观的、新的你自己。
深刻真切地忏悔之后，对神佛的信仰就会形成你新的心灵人格，人生就会成为你落实信仰的道场，当心灵诞生出新的人格，信仰的你，与旧有的你，人格的你，发生观念与体验对冲的时候，你的心识就具有了选择人生方向的权利；而这个选择生命性质的权利，人类则是绝对没有这个资格的，因为人类的身心灵、心语意，都是由维护自我的业障，恐惧与欲望构成的，人类活着的过去生，此刻今生，以及未来生，生生世世的生生死死，都是被构成人格自我的微观业障所活着，就好像泥土中长出来的青苔，没有脱离泥土的可能性。
选择出离心，就是选择了真理，选择了超越生死，出离心的体验，就是通过宽恕与忏悔呈现的，忏悔法门源自于文殊菩萨，是快速摧灭业障，是从根本上救赎灵魂的通天大道。
以觉性法界看人间，属于错觉梦境，梦境中根本没有对与错，没有善与恶，没有生与死，有的只是迷失与沉沦，出离梦境就是觉醒，因此，法界看重的不是善恶言行，而是出离心。
法界诸佛，看重的是众生的觉醒。
而出离心，就是觉醒的种子。
灵性天堂，看重的是生命永恒之爱。
而宽恕，是诞生出圣爱光明的种子。
以灵性天堂看人间，是灵性对生命的亘古经验，沉积了光明记忆，形成了经验与认知泥潭，人间属于堕落生命的垃圾场，天堂只看爱与无私，不看善与恶、对与错，就好像人类不会在意微生物的性生活，我们不会去琢磨，微生物是单性繁殖，还是两性繁殖，就好像你看见细菌繁殖，对繁殖的现象你是羡慕哪，还是排斥哪？细菌生活的善恶对错，与人类有什么关系？
同样的，人间的善恶道德，在天堂看来就如同微生物的生活一样，毫无意义的梦境谵语，天堂看重的只是无私纯洁的心，与宽恕温暖的爱，灵性无法储存人性的善恶对错观念，光明纯净中，无法存留性欲或人格的执着。
因此，忏悔的人，不仅不会让天堂与法界诸佛厌恶，恰恰相反，法界诸佛看到忏悔，等同于看到了出离心，会无限赞叹此人信仰的伟大，灵性天堂看到忏悔的心，等同于看到，迷失家园的孩子，找到了回归光明生命的回家之路，会为你欢欣鼓舞，会不断地鼓励你，净化你，支持你，保护你。
对神佛的虔诚信仰，是究竟忏悔的根本基础。
人格与人格之间，是平等的。
自我与自我之间，是平等的。
平等的灵魂谈不上忏悔，只能是“道歉”。
唯有面对神圣永恒诸佛，才谈得上忏悔。
因为忏悔的内涵，是对自我彻底的否定。
连“自我感”都是虚妄不实的。
何况，建立在自我体验，自我认知之上的“罪过业行”？
就好像，人类不会看重细菌的对错一样。
神灵，诸佛，也不看重人间的善恶道德。
诸佛看重出离心，天堂看重宽恕心。
神佛只看人类心识中，符合生命觉醒境界的动机，对于人格的罪恶，对于人性的黑暗，大智慧的法界神佛是本能忽略的，灵性天堂的神圣是本能宽恕的，因为心意自我本身并不存在，因此善恶分别的执着心，并非真实存在，因为执迷人间的思量心并非真实存在，因此人间世界并不真实存在。
并不真实存在的，何必要去分析，要去琢磨，要去在意？
生命实相，究竟实相，无法被虚妄的身心所触及，无法被心识思量所改变，因此，诸佛只看重觉醒，不认同罪恶，因此，天堂只看重宽恕，不在意性欲。
真实忏悔自己的罪恶，是与曾经的自己，划清界限。
宽恕接纳自己的过错，是以生命的温暖，觉醒诸佛。
真实的永不变易。
虚幻的本不存在。
想要渡过淫欲的沧海，首先要做的，就是宽恕淫欲，心意中，视淫欲为正常的生理功能，才可以，将心意从淫欲的体验中，一点一点地抽离出来，直至最终看穿淫欲的本质，无非是生理功能导致的心理幻觉而已。
性欲，与食欲，都是欲望。
为何你能看淡食欲，却无法放下性欲？
因为你的心，对于性欲的排斥与恐惧感，凝固的性欲，成为了罪恶的代名词；可是性欲本身无罪啊！你不做爱不会死，你不喝水就会死，为何能够伤及你性命的食欲，你不去执着？为何可有可无的性欲，你念念不忘，难于割舍？
就是因为“道德礼法”的制约与裁决，将原本单纯的性欲，将原本无足轻重的生理本能，套上了罪恶的枷锁，而修行者一旦灵魂被套上枷锁，就再也逃不出生死轮回了。
想要解脱性欲，首先，要宽恕性欲，将性欲恢复到，正常生理功能的道德范畴，以平常心，喝水吃饭的心，面对自身欲望，以后才可能看淡性欲，从而淡化忘记，彻底从心灵思量中，熄灭对性欲的执着体验与名相恐惧。
心离恐惧，即是天堂。
名词和动词和自己内心的关系
我们人类的认知，或者知识的基础就是定义，也就是名词化。语言的出现造成了人类本身完整认知的碎片化，而名词化是其中的最核心问题。所以我的意见一直是人应该多思考动词而少关注名词。然而我们的学习体系却总是先再理解定义，然后再连接这些定义。这是典型的学习方法，也是会学习的人一听就明白的规律。
所以当我提出这个反习惯的问题的时候，产生了很多的困惑。比如我一直举例子说，苹果这个词是无法指向苹果的那个东西的。伴随着那个东西所有的感觉，味道，气味，形状，触觉，实际上也是无法确定这是“那个东西”的。但是对其的名词化，变成了一种便利的方法，让人可以互相交流。然而随着时间的延长，名词的文字逐渐在人类的心理上脱离了其相关性。也就是似乎有一种客观世界的客观存在是不依赖于“我”的。似乎这个世界应该有一种客观性的真理创造了一种脱离于“我”的存在实相。
而这种错觉最早就是从非常简单的对认知的分离造成的主客体的强化，也就是发明了主客体的名词。主体名词的代表就是你我他，客体名词的代表就是苹果、猴子等等。那么我们如何描述这个世界的运行规律的呢？这就是要用动词了。但是因为我们其实已经一开始就错误地建立了一个确定性的客观世界，因此我们用来描述这个客观世界的动词也只是建立在沙上的大厦。
比如我们说“苹果飞走了”，“我要飞向月球”。我们的认知总是从名词，也就是苹果、月球开始的，而遗忘了“飞”这个动词的含义。而实际上我们内心更加关注的是动词，而不是名词。但是我们的理智、逻辑和大脑却会更加关注名词，也就是对象。所以人类基于文字、文化、知识的认知总是片面的、分裂的和冲突的。比如这个简单的例子，我们会认为苹果不会飞，我也不会飞。因此这句话变成了一种脱离于我们客观世界的一种想象。也就是一种感性的，文艺的描述，和实际无关。最多用来消遣一下，不用也不能当真。
所以我们通过一种快速地合理化的认知，隔绝了自己内心的真实感受。而在这个如此简单的例子中，我们失去了对“飞”这个动词在自己内心的对应的感受。因为实际上我们每个人都希望有一种自由自在的，任我飞翔的感觉。但是我们的理智思维，也就是那种名词和动词分离的思维，让自己变得麻木，但是正常。
我们这个世界的所谓“正常”完全是建立在理智，其实也就是脱离自己内心的触动、感受和流动的基础上的。因此如何让自己的认知回归感性和理性的合并，客观和主观的合并，主体和客体的合并，所有“词性”的合并才是一个人在这次生命体验中需要去修炼的课题。而这些的开始就是你先不用这么用力地试图去分清楚主谓宾这些语法、词法和句法。
最打动我的是其中的这段话：任何人都有理由和权力来表示对于一场对话的不满，但是重点在于我们作为当事人是否能够看到自己的局限，以及在一种此时无声胜有声的激烈的内心对抗中找到自己的坚硬并且软化之。那么一种柔性的表达才可能自然产生。https://mp.weixin.qq.com/s/rJiHqDjnUeWG4nY-Vz8H5Q
男人的开悟欲
开场暴击，就像这配图的美女一样盯着你，问你慌不慌？
一部分男人对开悟有着难以理解的执着，他们似乎认为自己必须对这个世界有个交代。虽然伴随着整个成长过程中的仍然有着他自己作为男人身体的对异性存在的不可理喻和无法逾越的好奇和渴望。
开悟欲是我最近发现的这个时代的很多男人的一个特色，这种男人通常认为自己是超凡脱俗，绝顶聪明的。张口闭口说的一定是哲学，宗教和各种古往今来的不同大师的经典。而典中典的是，无论哪个大师都只是作为给他自己的背书而已。所以他们张口闭口的口头禅就是“开悟”，要么问你开悟了吗？要么暗示自己开悟了。当然在暗示后一定又会加一句话“其实也没什么开悟存在”，似乎他自己已经参透了宇宙文明的全部了。这种既要又要的模式只能说是“典中典中的典”了。
所以为啥他们如此热衷于一种叫做开悟的讨论呢？因为他们认为开悟是特殊的人才能达到的。就好比他考不上北大，但是他心里会想“我能开悟，北大的人可不一定”。所以他会对任何人说的任何灵性相关的内容都特别警惕，生怕自己比不过别人。所以他在看了个大概后的结论差不多都是先扬后抑，一般会说“嗯，说得有点道理，不过，我觉得你还是没开悟，因为开悟是如何如何的”。这样，他一方面维护了自己的自尊心，一方面又会表现的比较谦虚，最重要的就是保护了自己是在紫禁之巅的顶峰的，或者即将要到达顶峰的那个天选之人的傲气独尊。
男人的所谓开悟欲，其实就是更多社会生活中的杠精，只不过这似乎更多的是在灵性领域而已。这种男人对所谓的智慧深度的需求是非常大的。因此男人们进入了生理的衰退期后往往都会开始舞文弄墨，学习国学、佛学、玄学或者灵学等等，配合着各种茶叶，古琴，珠串，石头，嘴里说的都是一句句洋泾浜的古文，表演着自己对于上古大师，特别是老庄的无比敬佩。入戏更深的人甚至会穿起唐装，风度翩翩地不断秀出自己的满脸油腻的下限。
然后特别有意思的是，一个所谓开悟的人除了雄竞之外，如果他的表演和表现和“智慧”没有任何一个女人能够看到，他又会是怎么样一种心境啊。生活的有趣的地方就是在于，你想要的它一个都不会给你，你不想要的，比如被嘲讽和践踏它却会一直塞给你，直到你承受不了。
这才是真正的公平，谁都逃不掉的公平，就像一个美女直勾勾地盯着你，然后说“我就这样静静地看着你表演”。
男人的自尊心
人都是需要自尊心的，不管男女老少，但是每个人的自尊心的侧重点都是不同的。而男人们的自尊心经过了社会的磨练和敲打后，就会慢慢地聚焦于下身的动物特征上，也就是女人们会经常在特定场合听到那个男人问“大不大”的原因。
其实这个问题就好比女人说“请问圣僧，女儿美不美”一样正常。但是由于男人们为了挣钱就必须在社会上忍声吞气地“跪着”，所以其潜意识的压力会随着时间的流逝而越来越大。以至于其性的行为的目的都开始发生了偏移。
如果说年轻男孩是为了得到女人的美，温柔，柔软的身体等等，那么成长为成年男人后就会更加关注于自身身体的刺激和释放，而再进一步步入中年后，其行为的目的就是为了得到其他更多女人对自己的承认。而这种承认会从一开始的长相，财富，知识，阅历最后落实到身体器官上面。
虽然男人们自己不可能承认，甚至自己都不知道，他们任何“孔雀开屏”的目的都是为了忽悠女人上床而已。所以你们可以看到男人会在台上风度翩翩，温文尔雅，一本正经地说自己知识深度，特别是在灵修领域。每个他似乎都确信自己已经掌握了宇宙真理，可以说已经“悟”出了天际宇宙了。然而如果女人们用自己的第六感去观察一下他们，他们所有的头头是道下面还有隐藏着更深的“咕咚咕咚”。
所以当一个男人真的从精神上阉割了自己之后，他就会陷入第二种自尊心模式，也就是下身的能量扭曲上行到头脑中，变成了自己的观点必须正确的奇怪性格。这种男人会非常敏感，似乎每一句话都是非常小心谨慎，每一句话都会带上“我认为”，“我的观点是”，“你说的对，不过我想”等等，然而却又让人感觉他并不会听别人在说什么，只是在机械性地维护自己的观点。
这种男人由于生理上的满足和被承认的通道被封闭了，所以其实比性导向的伪善要更加奇怪和诡异。你会发现你很难和他真正的对话，可能对方不会有脾气，一直在微笑着说话，你再怎么急，他都不急。但是就是不知道他在说什么，他也不知道你在说什么。而他活在那种自我设立的崇高的感觉中，自娱自乐，俨然就是那个在“大腕”里说要打通喜马拉雅山脉引入暖湿气流的“大师”了。不过这个你们可能很少会遇见，因为他们一般只存在于灵修领域的特殊群体中。
所以男人的自尊心是指导着他们的大部分行为的根本动力。排除掉少年郎纯真的对性的渴望，人到中年的油腻大叔，是你们女人们要非常小心呵护的，有着脆弱心脏和脆弱身体器官的特殊人群。但是他们却担负着一个个家庭收入的重担，也应该敬佩和赞美的。
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生活是不连续的境遇
我们总是认为现实世界是一个连续的，密闭的现象，前因后果而联系起来的稳定存在形式。所以人们才会想着要沿着这根线去找到源头，也想沿着这根线可以导向某种未来。而那种未来是可以被现在决定的，所以在现在进行一些努力和改进可以让自己在这跟生命线上的未来享受更多的快乐，而减少痛苦。
每个人都在这么想。因此这种通过坚硬而柔韧的前因后果的内心投射出来的时间线变成了一股粗大的绳索，进一步越来越扩大为河流。变成了这个人类意识的大江大河。在不断的冲击和澎湃之中创立了我们的物质世界。然而人们在其中深信不疑，认为只有通过现在的改变才可能有美好的未来。甚至发明了一个终极究竟的未来，也就是所谓的解脱和觉醒。而问题的悖论就在于，既然是未来，就一定还是属于这条绳索或者河流的，也就是在这根时间线上的，怎么可能解脱呢？
所有的解脱不可能基于延续性达到，一定是通过不断的磨练实现。而磨练相当于反向积累，也就是把以往的积累越磨越少。所以这种反向积累一定不是一个时间的概念，更加不是一个连续和延续的概念，而是点状的遇见（encounter）。所以真正勇敢的人就知道自己唯一的出路就在正面面对自己所有遇到的事、人和物，以及由此造成的内心的动荡不安，和最终的绝望和希望的往复。
就比如一个人可能选择了一条路叫做“做自己”，那么那种所谓直白、坦荡和真实的表达一定会引来别人的不舒服和排斥，而造成了所有人都离我而去的孤独后果。但是人不会思考这个问题的实质，而只会固执地认为这是因为这个世界没有爱，人类太虚伪这种结论。人总是在不知不觉中落入到既要又要的境地中。既要保持自己的独立性，高尚性和正确性，又要让这个世界承认，认同和赞美自己，更加不能承受没人懂自己，没人会看到自己的结果。
所以在悲愤之中，这个人认为自己已经超凡脱俗了，是圣贤了，只是庸俗的人类不懂自己而已。这种可笑的自以为是的内心模式充斥着几乎每个人，因为大家总是在试图通过和其他人的交互而得到一些存在感。
所以不管一个人选中了怎样的生活，一个人或者一群人，庸俗或者高雅的，其实都是一样的。因为你要么在积累已知的经验而增加自己对世界的确定性和安全感，要么就在割裂和这个世界联系而积累自己的自我认同的幻觉而得到安全。前者是普通人选择的左侧的道路，也就是收敛的，讨好的，跪着的；而后者是一种右侧的道路，也就是自我扩张的，覆盖的，站着的。前者失去了自我，而后者加强了自我。问题是这种左右有实质的差别吗？
性启蒙
性启蒙就是就是女性对两性关系的深度理解，以及对性的行为的实质性理解。同时在这个基础上的多层次性的技巧的实践，满足自己和对方各种性的心理需求和性的衍生幻想。从而实现双方保持较多和较长时间的新鲜感。
大部分女性活在自己、他人和集体构建的一种恐惧之中，谈性色变。认为人和人的关系就是爱情和终生的守护相伴。似乎自己的身体就是见不得人的东西，只能通过婚姻得以交换。这种已经延续和被加强了几千年的思想直到现在还深深地捆绑着大部分的女性的思维模式。以至于最终以家庭关系中的男人出轨和控制女人的冲突为表现。
我并不是在推崇一种纯粹自由的行为方式，而只是在提示有这方面困惑的成熟女性，应该从婚姻关系中总是处于被伤害的那个角色中跳出来看看，是否自己还可能有另外一种活法。而社会的所有的框架，可以说就是自我限制，突破那些本来就是子虚乌有的牢笼和恐吓，你可以至少先看看这个世界除了所谓的承诺和责任之外，在人和人的关系中还有着远比这些从小受到的教育更加有意思和丰富多彩的模式。
我们最终心理、心理就是一些身心的能量而已，为了保持一种平衡，尊重这个物质世界本来的运行规律。强迫自己或者别人依靠一套标准来生活不会带来任何富足的可能性。而丰盛只可能在允许中才能发芽。
男人和女人的箭头
如果我们用数学来表述男女的差别，那么男人的箭头就是向外的，不断试图去射中更多的女人；女人的箭头是向内的，不断地希望吸引不同男人的箭头引向自己。男女的这种能量或者场的差别，是这个现实世界的必然产物，完全不可能由任何人主观设定或者想象而改变。
我们的星际宇宙有万有引力但是却又有一个和引力相反的排斥力，否则就不存在我们现在看到的各个星球总是在围绕着另一个星球旋转并前进的模式。人类的所有阴阳，二元的对立也都是一样的。这个本来并不应该有更多的解释或者惊讶。但是有趣的是，人类对男女的理解总是要套上一个无比高尚的外衣，认为人类应该是有一种伟大的无私的爱，这种爱可以连接两个人一生一世一双人，三餐相伴永不纳妾；并且永远保持初见面时的crush的冲动，以及由此而带来的眼神中本能的含情脉脉。
人永远相信这才是一切宇宙的终点，一切生命的意义。所以无法接受如此简单的星球围绕和离开的过程。任何的星球绕着绕着要么由于离心力更大而离开了母星变成了彗星，要么由于向心力更大而坠入了母星被摧毁。但是人和人的关系似乎一直能够以一种相濡以沫的近距离保持平衡，一方面存有两个人的个体性，也就是保持是两个独立人；同时又要能保持一致性，也就是两个人是心有灵犀的灵魂伴侣。如此的奢求我估计只有地球女性才能想得出来。保持一种既不摧毁又不离开的稳定状态需要多大的力量啊？
而这种力量就表现为两性关系中的责任感。男人可能对女人有很多很多的责任，以至于可以舍弃自身而保持这种责任的担当。但是男人再大的付出也不是女人要的爱。因为女人要的是最初相恋的时候的激情。那种激情给了女人莫大的能量和滋养，以至于女人可以由此而永葆青春。
但是女人们把这种热恋的能量全部寄托于这一个已经无比熟悉、可靠和安全的男人身上。并且试图永恒地压榨这个男人的汁液。女人们不愿意再去承受另一个男人从不了解到了解的过程，更加无法承受一种被欺骗和被浪费的时间。所以女人们总是觉得自己是正义的，因为自己是忠贞的。而男人们在一种社会性的要求下，也逐步地进行了精神阉割而最终做到忠贞不渝的男德牌坊的高举高打。但是男人们却永远无法再挤出一点点最初由于荷尔蒙的作用而带来的激情四射的渴望，而那种渴望的眼神和迸发的阳性能量就是被女人们认为的真正的爱。
一种稍纵即逝的闪电和绽放被人要求永恒的延续和重复，就像是大家看到的各种甜宠剧一样，实际上只能通过更多的摩擦才可能压出最后一滴的感觉。
对心理的研究会澄清迷惑的信仰
人类所有学科中有一个既不是形而上也不是形而下的学问，就是心理学。我研究了一些心理学的理论和方法，发现这里是一个有着很大发展空间的方向。因为我们所有其他学科都在研究客观世界或者物质存在的形式，但是在心理层面我们到底是在研究一种疾病，还是存在的客观性呢？或者只是在研究一种理论？比如一个人有了心理问题，他也会产生生理对应的痛苦，比如窒息感等等。
如果哲学是在研究完全和终极的意义，那么意义就是为了让自己摆脱虚无，从而试图从根本上解决人的心理痛苦。而有意思的是，很多人选择了一种灵性方式来追求某种超验的状态。其根本逻辑就是为了摆脱现在的痛苦，以及永无止尽的循环。但是对于这些喜欢精神层面的目标的人，他们肯定会认为当代心理学都是治标不治本的，所以他们的精神方法更加的高级和彻底。
但是对于研究心理的人来说，当你看到一个人如此热衷于通过某种方法进入某种高级境界，并且在当前的生活中不断地告诉自己和别人这是最高级的精神和终极的世界真相。那么通过你的观察，肯定会知道这个所谓有信仰的人是处于一种偏执状态，非常可能会逐步进入歇斯底里。同时他对一种完全不可验证的状态的纯主观认知，就已经属于妄想症。而他对周围的人的割裂和冷漠，又会属于自闭症。而当他被别人否定、嘲笑或者因为自己进步太少，把自己封闭起来后的所谓追求禅定，以及由此而带来的各种异常行为，又可以被认为是双向情感障碍。
对于心理工作的人来说，一个有着无比坚定的宗教信仰的人是再清晰不过的心理疾病的患者了。但是由于心理工作者自己也有很多内在的信念和敬畏，因此当他们涉及到宗教的时候就一定会表现得比较保守。而不愿意给对对方那个有着如此一种奇怪信仰的人心理学上的确诊。毕竟心理工作者自己也不想由于某种神秘的力量让自己倒霉吧。
所以我们这个世界出现了如此奇怪的一种现象，也就是明明白白的有着众多心理问题的人，由于他所持有的是信仰不是所谓的世俗的庸俗，因此他就可以被排除在不正常人的范围之外，似乎他是一种独立的存在形式。
如果我们把世界的人分为正常人和不正常人，那么当一个人开始信仰某种宗教的时候，他就可以不用落入到这两个范围内。也就是你既不能让说他是正常人，也不能说他是不正常人。所以他们会觉得自己似乎确实已经掌握了宇宙的真理，并且不断地在接近那个真理的存在形式。而不和你们这些庸俗的、肤浅的世俗的人同流合污。而这种自以为自己是一个特殊人物的妄想不就是最典型的精神分裂的样子吗？
attention 注意
BOMBAY 7TH PUBLIC TALK 25TH MARCH 1956
1956年3月25日 孟买 第7次公众谈话
Attention is not to be forced, put together; the mind is not to be driven to pay attention to something. Please look at this, if you kindly will. The moment you have a motive for attention, there is no attention, because the motive is more important than paying attention. For the total cessation of the desire to be something, complete attention must be given to that desire. But you cannot give complete attention to it if there is any motivation, any intention to wipe away that desire in order to get something else; and our minds are trained, not to pay attention, but to derive from attention a result.
注意不是要被强迫、拼凑出来；心智不是要被驱使去注意某个事物。——如果你心甘情愿的话，请看一下这一点。——你一有某个注意的动机，注意就不存在了，因为动机就比注意更重要了。要完全终止成为某个事物的欲望，必须对那个欲望进行完全的注意。但是，如果存在任何的动机，任何想要清除那种欲望以便得到其它某个东西的意图，那么你就不能够对它进行完整的注意；我们的心智受到训练，不是要进行注意，而是从注意中得到某个结果。You pay attention only when you get something out of it; but here such attention is an obstruction, and I think it is very important to understand this right from the beginning. Any form of attention which has an objective, becomes inattention, it breeds indolence; and indolence is one of the factors which prevent the immediate wiping away of the desire we are talking about. The mind can wipe away a particular desire only when it gives it complete attention; and it cannot give it complete attention as long as it is seeking a result. That is one factor of inattention; and any form of explanation, verbalization, is another. That is, there can be no attention as long as the mind has explanations of why it is seeking power, position, prestige. When you are trying to explain the cause of all that, there is inattention; therefore through explanation you will never find freedom.
唯有当你从中得到某种东西时你才进行注意；但在这种情况下，这样的注意是一种分心。我认为，从一开始就了解这一点，非常重要。任何形式的有目标的注意，都会变成不完全注意，都会产生懒惰；而懒惰是阻碍我们正在谈论的‘立即消除欲望’的因素之一。唯有当心智给予某个特别的欲望完全的注意时，它才能够消除它；而只要它在寻求某种结果，它就不能够给出完全的注意。这就是造成不完全注意的一个因素；而任何形式的结束、语言化，都是另一种因素。也就是说，只要心智有关于‘它为什么在寻求权力、地位、名声’的解释，就不能够存在注意。当你在试图解释那一切的原因时，存在不完全注意；因此，通过解释你绝不会发现自由。
Please, do pay attention to what I am saying. I am not - the speaker is not trying to convince you of anything, nor trying to persuade you, influence you, or direct you. I am not your guru, thank god! Gurus are absurd anyhow.
请务必对我说的话进行注意！我不是在——讲话者不是在——试图说服你任何事情，也不是试图劝说你、影响你或指导你。我不是你的古鲁，谢天谢地！无论如何古鲁都是荒谬的。