没有信任，没有虔诚，就没有修行。
今天我跟你们，所有听法的人，包括未来的人说一句透话，也是我给你们送上的一个礼物。
我从19岁开始到现在，修行了三十年。修行当中只有一个核心：找到能唤醒你的上师。就这么一个条件，除了这一个条件以外，其他的都可以没有，可以没有。我不是说其他的或多或少可以有一点儿，包括这个经书戒律，包括什么放生，包括什么打禅，都可以没有。你只需要找到一个能够唤醒你灵魂的上师就够了。当你找到了这个能唤醒你灵魂的上师，祂就等于唤醒了你对真理的虔诚。因为你亲身体验到真理是真实的、天堂是真实的、神佛是真实的时候，你就知道人生是虚假的，你才有了前进的方向，那万卷经书才成为了台阶，因为你知道方向了，就像黑夜当中你见到灯塔了，你船上的船桨才有作用了。
而黑夜当中见到大放光明的那个灯塔就是唤醒你的上师，祂将唤醒你内在对于真理的那个觉受，那个觉受连带着虔诚。所以说一个修行人，如果内在没有虔诚，就等于没有神，没有光明，所以说你所学的一切知识，一切佛法，它都会变成知识，知识只能满足意识，它满足不了灵魂。——谢安朔
揭示修行中，一个关乎生死的大问题.
问：弟子原来开悟后，虽能安住观照明了，但也偶尔着境，更不能返照。
前几天老师开示，当下顿悟，妄我熄灭，自性圆妙。现在不但能圆照一切，也能觉照自身，看到自已起心动念，好像在一个光明圆境中看到自己，圆境不动但一切了了分明。
不是一团，而是遍觉，了了分明，无边无中，山河大地一切在其中，但沒有一个我，有时虽有走着，但马上如如不动而了了分明。
答：亲爱的师兄，感谢你的提问，你所遭遇的境界，正好是很多修行人，必定遭遇的过程，以你的话题，可以揭示修行中，一个关乎生死的大问题，所以感恩你的疑问，以下是我对于你的开示，聆听！
我们都好像是深山老林中，偏僻村落的居民，自小到老，没有离开过深山，忽然有一天，山外来了一个人，告诉我们山外的世界，说：大海的对面，还有一个世界，叫美国，美国的首都是华盛顿，多么壮丽富饶。
于是，我们这些深山中的孩子，纷纷上路，想要去大海那边，探索另一个世界，听山外的来人说，要去美国，首先要走出深山，然后到乡村，再搭上公交车，去县城，然后再坐长途车去市里，再坐高铁去省会，然后去机场，飞到首都，继续坐飞机，横跨海洋，才能到美国。
我们没有见过汽车，高铁，轮船，飞机，甚至不知道什么是高速路，什么是海洋。
所以，一出山后，看到了公路，我们就兴奋了，说，哎呀，我到了美国了。一些老成的人，说，不对，这才出山，远远不到地方。
继续走，到了乡里，看到集市，有人说，这一定就是美国了，有的人不信，继续往前走。到了市里，看到了高铁，于是很兴奋地叫喊，这绝对是美国了，外面来的人，说过这个东西，看到高铁，就一定到美国了，于是很多人都信以为真，留在市里不往前走了。
只有几个人，觉得不对，山外来的人，说，要跨越大海，才到美国啊，大海在哪里？于是他们继续往前走，到了省会，坐上飞机，到了首都，看到了大海，于是，几乎所有的人，都认为，大海边上的，就必定是美国了，于是，几乎所有人都留在省会，在海边做着美国梦，欣喜若狂，只有一个人，觉得不对。
他想，山外人说，要横跨大海，才是到达目的地，并不是到了海边就是美国啊，于是他辛苦工作，攒足了钱，买了机票，直飞美国，横跨大海，他经历了飞行，横越海洋，最终到了美国，一路辛苦到了华盛顿，真正安定在华盛顿的他，回头想想留在不同地区，不同认识的人们，你们觉得他会想什么？
噢，原来，到达目的地的人，不需要解释，需要解释的，需要形容的，仅仅是通往目的地的道路与方向，以及过程中经历的手段，
而公交车，高铁，轮船，飞机，并不是华盛顿，原来乡里，镇里，县里，市里，省会，首都，甚至是美 .国，任何一个阶段的体验，都不是华. 盛顿，仅仅是通往最终目的地的过程风景而已。
到了目的地的人，就绝对不会有华 .盛顿的概念分别，因为，华. 盛顿的名相下面，是无数独 . 立的名色体验，聚 . 集而成的世界，不仅仅是这一个华. 盛顿的名相可以涵盖。
因此，到达目的地的人，仅仅是卸下来到达过程中，所有的追逐与疲倦，却不会有，对目的地达到的执着，犹如砍掉头的人，不会有一个头去诉说，我的头被砍掉了。
兄弟，你的境界，建立在自我感受的体验之上，虽然你语言中说：“妄我熄灭，自性圆妙。现在不但能圆照一切，也能觉照自身，看到自已起心动念，好像在一个光明圆境中看到自己，圆境不动但一切了了分明，不是一团，而是遍觉，了了分明，无边无中，山河大地一切在其中，但沒有一个我，有时虽有走着，但马上如如不动而了了分明。”
可是文字背后，自我体验分别的气息，扑面而来，你的境界，是你内心的渴望，固化了想阴的分别，凝固你心灵觉受，所现的一种错觉。
你太渴望觉悟了，可是我看到的是，你内心渴望深处的恐惧，你的灵魂太焦虑了，心灵深层的不安全感，迷失的焦虑，促使你的意识自我，要去塑造一个觉醒的境界，以此来安慰你恐惧的心，
你试图通过境界，来找到自我存在的确定感。师兄，我如实看你的心，你并没有显示心，或者想要高人一等的攀比心，这一点上你是好样的，
可是，潜在的虚荣心，渴望证明自己成就正确的心，你自己无法隐藏，你灵魂深处，心灵极尽细腻的动机感受，在我的心里，犹如观看彩云飞舞一般，清清楚楚，
你渴望以境界体验证明自己的存在，却被证明自己的心，将你与恐惧，牢牢地绑在了一起。
师兄，倾听，真正的觉醒，是没有妄我与真我的区别的，无取妄我，真我亦不可得，无生乃本来的圆照，并非有圆照可以成就；
自性也没有一个圆妙的主体，不会去圆照一切，更不会觉照自身，有作意的圆照，即是心识分别，所圆照的一切，皆是妄想恐惧，
觉醒，是梦醒的复苏，是错觉的平复，是纯然的放舍，是赤 . 裸的松坦，是无作意的接纳，是彻底放弃、放松，柔软的无挂。
切记，切记，切记！无挂的才是了了分明，无所得的，才是如如不动，无所生才是周遍，而并非是师兄你所说的，有一个如如不动，了了分明可以使用！切记！切记！切记！
觉醒非与妄想色身相对，而是于妄想身心中，柔软开放，赤裸纯净的心，觉醒并非是觉察身心妄念，觉照宇宙一切，而是，随顺妄想身心，无染妄想，无住觉照境界，清净无取，无来无去的不动，
有自我，而于自我中不予保护，彻底开放的自我，自我意识体验，就是漂浮在心识觉受中的一层幻影，
有世界，于世界中，无取无证，没有认识世界的心，世界的名相，仅仅是心识残存的错觉，觉醒是不可说的，因为所说，一定有能说，
觉醒远离能与所能，在能与所能间，彻底放舍的大包容，彻底接纳的大休息，包容能所，随顺能所，以能所呈现，不被能所触及牵引的，才是觉照，融化一切辨认，觉与所觉脱落，是名堪忍，佛说，一切法无我，得成于忍！
师兄，你未觉悟，却被渴望觉悟的心，禁锢在了觉悟的幻境中，如何破除幻境？放弃对自我的贪爱，放弃对自我成就的执迷，自性即佛，不需要你通过任何境界去成就祂，
对于真理决绝彻底纯粹纯洁的信 . 仰，可以粉碎你心灵深处的自我，自我一点点粉碎，建立在自我之上的，一层层境界，也会随之粉碎，境界粉碎，连带境界的认识体验也将粉碎融化。
那么，被境界蒙蔽束缚的心灵，自然会从境界的错觉，业力的体验中，解脱复苏，
从境界认识，体验觉受中，复苏的心，自然不会被境界迷惑牵引，不被牵引蒙蔽的，就是觉照，就是光明，就是真理，就是觉悟之路，
当心灵，真正融化了心灵错觉的认知，习气体验即将消散，不被体验折磨的心灵，自然安宁安详安定，不被认知错觉的心灵，解脱认知的错觉，心灵本来明澈圆 . 满，自然绽放自性觉光，
光明照破黑暗，自我身心，世界宇宙，诸相诸种境界，如黑暗消散，寂静不可思议，寂灭远离言说，空中无色，离我、人、众生、寿者相，故远离生死轮回，远离颠倒梦想，远离恐怖！
师兄，你的灵魂，依旧沉睡在你的心灵深处，何时你强大的自我体验融化了，何时你的灵魂才能在纯然无取的放舍中觉醒，
境界不是渴望得到，或者修行成就的，任何境界，都缘于心灵对自我体验觉受的放弃，我们不能把道路、公交车、高铁、飞机，当成华盛顿，我们要借助这些工具，境界，去观察自己的心。
修行最终的目的地，就在我们心灵深处，从未远离我们，只是被我们对自己的热爱，蒙蔽了自性如来。
指月之指
《生死河》系列连载（119）
2017年12月24日 23:41
大米，有名相，大米名相不能填饱子。
佛经，是文字，文字的名相并非是佛义。
要将米饭吃进肚子里，人才不会饿死。
吃饱饭后，大米的名相就不再重要，叫它上帝或者魔鬼，都行。
因为大米的功效是填饱肚子，不是供人评头论足。
同样的道理，佛经的功效，是过河竹筏，是指月之指。
人们不去顺着指头，寻找指头所指的明月。
只顾着描述指头的样貌，美化指头上每一个汗毛孔，甚至于对指头的形态顶礼膜拜。
犹如食客对菜谱津津乐道，穷究菜谱名称，对菜谱五体投地，却终究不能果腹。
所谓“离经一字，即同魔说”，对于佛经语言诚惶诚恐，浑身颤栗不敢理解，照猫画虎循规蹈矩。
那么，对指头诚惶诚恐、虔诚顶礼之人，在失去了指头所指月亮的同时，也失去了指头存在的意义。
佛经是指月之指，月亮就是众生本性，通过佛经体证佛义，明心见性就是见到了月亮。
见到月亮之后，手指毕竟不是月亮。
觉悟自性之人，佛经终究只是竹筏。
见到月亮之人，可以通过各种方式令人见到月亮。
用指头，用筷子，用镜子，用草纸，用石头......
故而一切佛法都是方便，因此，一切因缘都是佛法。
众生妄生八万四千烦恼，觉者即有八万四千法门。
明心见性，则法性清净，心心无挂，则诸法性空。
犹如吃饱饭的人，对于他而言，大米饭名相被称为上帝，和被称为魔鬼没有区别。
填饱肚子是米饭的究竟职责，
明心见性是佛法的根本意义。
《六祖坛经》中，有人问慧能大师，曰：“弟子常览涅槃经，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常；此即相违，令学人转加疑惑。”
师曰：“涅槃经，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者；故吾说无常，正是佛说真常之道也。
又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，客受生死，而真常性有不遍之处；
故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道，执于邪常；诸二乘人，于常计无常，共成八倒故，于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
故知，依文解义，三世佛冤。
佛义，唯有亲证，远离思辨，犹如你无法用糖的形态、颜色、温度、气息，去描述糖的甜味。
吃过糖的人会知道，无论你用何种词汇描述糖，词汇永远都不是甜味。
故而佛说：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
自证圣智者，一切心如梦，所有法如幻。
梦幻中，觉醒当下，远离思维言说。
随缘不变名清净，不可得名庄严，
不可说是圆满，无所得名不动如如。
随缘性起，无取无证，
是故一切法皆是佛法，一切心尽是佛心。
女人对男人的最后诉求——可软可硬
可盐可甜的女人们其实对男人的要求也并不是如此的简单，因为实际上在所有的爱意和甜蜜之后，在最后的所谓爱的升华的时刻，那个令人烦恼的客观生理要求，就好比一个女人对男人的钱包的要求一样，总会浮出了水面。
大家在主流媒体上看到的似乎都是爱情是超越一切的，有爱的两个人可以穿透一切的阻碍，赴汤蹈火地来到一起，即使是银河都无法阻挡。然而来到了我们这个现实世界，一切却显得如此的现实。如果一个男人无法给女人买一个她眼中最珍贵的“梳子”，那么她的热情自然会不受控地消退；而如果男人无法给正常生理的女人带来她后来知道的某种生理满足的快乐时候，那么他又变的更加鸡肋了。
这些问题对于人类来说似乎只能闭门而谈，姐妹们似乎也相互含糊其辞，以至于活了大半辈子都不知道原来做人是怎么一回事。然而如果真的知道了又有什么好处呢？就好比女人知道了小保健和大保健的特殊含义也没什么好处。只会增加男女之间的互相焕然大悟，原来大家都有各自未满足的心愿。只不过这种各自满足似乎都无法从对方身上获取。
在一个了解了现实的现实后的女人身上，她一定开始知道自己到底要的是什么，也知道自己能从老公身上得到的是什么。她学会了不把鸡蛋放在一个篮子里的道理，虽然这可能耗费了她太长的时间来醒悟，但是这是多么痛的领悟。
所以她开始了解这个世界的“实相”，她开始懂得男人的心理，虽然其实还是一知半解，但是她至少开始不会全部相信男人说的话。她更多地会从自己的需求角度来分析问题，比如她可以从自己的老公这里获得“供养”，以及对于小孩、家长、社会来说的完整的家庭；而她在不言的内心却也有着自己的盘算，和谁的暧昧，和谁的缠绵，和谁的激情，这些是她生活中的调剂，就好比她也知道他也有自己的保健类调剂。
但是这个阶段能持续多久呢？女人们认为自己的青春不保，要抓住最后的尾巴，然而那气势汹汹的不解风情仍然无法认同男女的平等。在生理和心理层面男女注定是不同的，一个女人按照那种实用主义的理念来物理化生活，虽然可以达到一定的平衡或者“活出自己”的潇洒，但是最终还是会归于寂寞。
女人需要十二个男人吗？每个男人各司其职？是否这是完美的生活。女人变成了女皇，对路过的“圣僧”威逼色诱，而面对始终不从的他，你心里想的实际上不就是他是不是还能硬吗？因为你肯定会认为如此一个禁欲的男人，是不是因为他只会软呢？
生活中百依百顺的柔软男人，你却要他在床上显得如此的坚挺，这真的也是女人独有的幻想。
男女情趣的液态化
之前我说了男女的吸引力是通过一种类似铁屑的溶质在人的体内存在而产生的影响。也就是各种被牵扯、吸引的感觉。那么这种吸引力的下一步发展是什么呢？这就落实到了我们每个人都非常熟悉的液体概念。我们人总的来说是由精气神组成的，对应的就是液态，能量态（以太）和信息（灵）。人为什么会感觉两性相吸舒服呢？就是因为这种从溶质的半固定状态逐步通过升频变成了液态，这其中会释放能量，也就是一种类似微醺的松弛感。
液态是人类的快乐，舒服的心理的基本形态，任何和液体相关的都是会让人怀念的。比如看到牛郎织女相逢，你感动地流下了眼泪。类似的各种感人的场景，包括各种小动物相互友爱，互相帮助的场景，都会让你眼眶湿润。是否眼泪就是悲伤呢？显然不是，这种感动让人感受到了自己的柔软，而柔软才是液态化的原因。因为形成眼泪前的能量就是一种热在体内流动。
同样的道理，如果一个人经常头痛就是因为这种由肝产生的热无法通过五官排出。最简单的当然就是打喷嚏了。通过一种鼻子根部、连接眼睛的深处的宣泄，伴随着这股能量的液态化，你的鼻塞，眼胀和头痛都好了。但是我们不愿意，因为我们排斥这种疼痛或者有症状的感觉，于是封闭了所有的五官，导致这股能量只能不断地在体内被加强。
然而男女相互吸引后的结果也是一样的，也就是激发肝的火焰，激发了肾的水流，最终变成了那种给人以美好感受的“火烫的液体”。女人们觉得最美妙的时刻难道不是在自己的幽冥通道中被注入那简直可以被称为光的这种液态的炙热吗？所以这到底意味着什么？为什么我们人类会是这样的呢？
或者我们活着只是为了来追求和享受这些吗？当我啃下了这块西瓜，西瓜的汁液溅了出来，当我啃了那块柔软的地方，生命的汁液也从缝隙中流了出来。这一切有什么区别吗？为什么人类总是认为植物是正常的，文雅的，高尚的，而动物和人类是低俗的，下流的，恶心的？到底液体是好的还是坏的？是否只有等我们的那股热的能量都被压缩成了一块块固体，存在于我们身体的各个器官的结节或者肿瘤中，人才会心满意足于自己的高尚？
前列腺是诚实的，乳腺也是诚实的，这个世界最诚实的莫过于我们每个人的身体了。你可以选择气体，液体和固体的存在形式。你甚至可以高举着自己是一个固体形式存在的男德和女德的牌坊的大旗，但是这一切在宇宙的整个车轮前显得如此的苍白无力。而人类的所谓伦理道德又显得如此的渺小，并且被一阵不经意的微风就能一扫而尽。
女人对男人的最后诉求——可软可硬
可盐可甜的女人们其实对男人的要求也并不是如此的简单，因为实际上在所有的爱意和甜蜜之后，在最后的所谓爱的升华的时刻，那个令人烦恼的客观生理要求，就好比一个女人对男人的钱包的要求一样，总会浮出了水面。
大家在主流媒体上看到的似乎都是爱情是超越一切的，有爱的两个人可以穿透一切的阻碍，赴汤蹈火地来到一起，即使是银河都无法阻挡。然而来到了我们这个现实世界，一切却显得如此的现实。如果一个男人无法给女人买一个她眼中最珍贵的“梳子”，那么她的热情自然会不受控地消退；而如果男人无法给正常生理的女人带来她后来知道的某种生理满足的快乐时候，那么他又变的更加鸡肋了。
这些问题对于人类来说似乎只能闭门而谈，姐妹们似乎也相互含糊其辞，以至于活了大半辈子都不知道原来做人是怎么一回事。然而如果真的知道了又有什么好处呢？就好比女人知道了小保健和大保健的特殊含义也没什么好处。只会增加男女之间的互相焕然大悟，原来大家都有各自未满足的心愿。只不过这种各自满足似乎都无法从对方身上获取。
在一个了解了现实的现实后的女人身上，她一定开始知道自己到底要的是什么，也知道自己能从老公身上得到的是什么。她学会了不把鸡蛋放在一个篮子里的道理，虽然这可能耗费了她太长的时间来醒悟，但是这是多么痛的领悟。
所以她开始了解这个世界的“实相”，她开始懂得男人的心理，虽然其实还是一知半解，但是她至少开始不会全部相信男人说的话。她更多地会从自己的需求角度来分析问题，比如她可以从自己的老公这里获得“供养”，以及对于小孩、家长、社会来说的完整的家庭；而她在不言的内心却也有着自己的盘算，和谁的暧昧，和谁的缠绵，和谁的激情，这些是她生活中的调剂，就好比她也知道他也有自己的保健类调剂。
但是这个阶段能持续多久呢？女人们认为自己的青春不保，要抓住最后的尾巴，然而那气势汹汹的不解风情仍然无法认同男女的平等。在生理和心理层面男女注定是不同的，一个女人按照那种实用主义的理念来物理化生活，虽然可以达到一定的平衡或者“活出自己”的潇洒，但是最终还是会归于寂寞。
女人需要十二个男人吗？每个男人各司其职？是否这是完美的生活。女人变成了女皇，对路过的“圣僧”威逼色诱，而面对始终不从的他，你心里想的实际上不就是他是不是还能硬吗？因为你肯定会认为如此一个禁欲的男人，是不是因为他只会软呢？
生活中百依百顺的柔软男人，你却要他在床上显得如此的坚挺，这真的也是女人独有的幻想。
感觉喜欢的友友，就点个赞吧！
健康是各个密度范围内的存在形式的平衡
个体存在于密度世界中，没有密度是没有世界的。而个体自己也有密度，类似个体出现在不同的密度世界的时候会引起一种密度中和的现象，也就是高密度的个体会变成当前所在世界的密度。所以会出现从低到高，或者从高到低的两种现象。我们把从高到低称为和光同尘，我们把从低到高称为扬升。
但是这是否还有更多的一些含义——我们的健康是没有标准的，只有一种集体的平均状态。因此不管你主观的想法如何，你的身体一定会趋向于这个世界的频率。因此从灵性层面来认知健康的话，那么所有的病症反应其实都是不同频率的转换现象。也就是一个人可能从低频的世界到高频的时候，就会把从低频世界带来的杂质给稀释了，而一个人从高频世界到低频的时候，他就需要吸收，也就是认同、接纳低频世界的意识。
比如一个人从只有爱的世界中来到了这个地球，他会觉得和这个世界格格不入，因为大家似乎都是非常的自私，贪婪，每天知道的都是吃喝玩乐而没有其他的更高层次的追求。他会认为自己是正义和高尚的而人类是需要被拯救的。这个地方就出现了一个错位，也就是你既然已经出现在了这个世界中，那么你必须和这个世界对齐（align）否则你没有办法完成自己的这次存在的意义。
反过来说我们每个人的存在意义都是在于和当前的这个世界的对齐。世界没有好坏，“对齐”更加没有好坏。虽然不同的世界有不同的密度，也就是频率，或者质量、能量的差别，但是这是不能相互比较的，否则我们总是会在高和低之间进行波动。而一个人真正进入一个看似并不会让自己如此舒适和习惯的世界本身才是真正的智慧的显现。
对齐是非常困难的，比如属于人类世界的人进入高频率世界，也就是低密度的世界，其内在在这个世界中觉得很正常的一些“成分”就会在那里漂浮出来。看似这个人要死了，而实际上他是在清理的过程中。但是我们又不能说那是好的，因为他只是在“对齐”高频率的世界，那么你必须丢弃低频率的负载。可是人类总是会进行评价、判断，人类希望知道这是好的还是坏的。我无法回答这是好是坏，最终决策权是在你手里的。比如你从高密度到了低密度的世界，你觉得自己怎么会“发病”了，原来好好的，怎么就生病了。他完全可以选择回到他熟悉的高密度世界，从而避免生病。
这个问题出现在我们所有人的日常生活的病理反应中，疾病从来就不存在，存在的都是自己的合理选择。而我在做疗愈的时候也发现了这个根本性的悖论，因为我所做的只是提供了一个高频率、低密度的时空，其他都是被疗愈者的自动反应。
中阴身 2023-7-18
活了50年，从这个月（2023年7月）开始，才真正从意识人格的躯体中脱离，现在的“我”，是思量心，思量心所处的境界，在身心意识构成的人间世界，与，灵性感应力展现的天道宇宙之间。
目前的“我”，思量心是生命活动的主体，思量心与意识人格，同时并存，类似于双层玻璃叠加，形成了“重影”，人格自我意识继续相续着记忆与思维概念，思量心在自我人格意识之中，却不被意识自我限制，处于独立“思量”判断的，清澈且“繁杂”的念头川流状态。
思量心，是“我”的主观能动性，人格意识头脑，是主观能动性的具体表达；可是，思量心的微细念头中，却实在没有一个，真实具体不变的“我”，切实地存在过，包括目前与你们说话的我，在思量心的微细念头分别中，也仅仅是一个，习气经验，与心识记忆，凝聚投射出来的，暂时的“影像”幻体。
这个感受很微妙，也很可爱，原来，这具身体，心愿意识，人格自我，都是思量心的“记忆分别”，投射出习气的暂时凝聚，身心意识不是“我”，人格体验不是“我”，思量心中，唯有细腻的念头川流，唯有习气的经验相续，根本就没有“我”这种具体的、凝固的、沉淀的“境界”存在过，因为心灵形成了境界，才浮现出，外界的“世界”；而思量心中无法形成固定不变的境界，因此，外界的物质客观世界，也就呈现出“海市蜃楼”一样的性质感受。
思量心，是“境界”与“证量”的分水岭。
境界，是于心识思量基础上，自我体验的净化。
自我体验的净化，会展现人格认知中，见性清澈。
清澈见性，透过稀释后的，自我认知体验，折射出光明。
展现在自我人格中，是超然清净，纯洁温暖，无私包容。
这就是“境界”，境界是修行人，区别于凡夫的特有状态。
境界，属于“心灵”生命范畴。
境界属于人类。
证量，是空性苏醒后，无生觉照对心识思量的消融。
心识思量，结合肉体根尘，浮现出人格自我意识。
自我人格，意识思维，于心识基础上，思量与意识交融。
思量心，是意识心的根基；自我人格，是心识分别浮现。
修行，是依据佛法真理，对自我心意认知，彻底的否定。
佛说：“慎勿信汝意，汝意不可信。”
当信仰真理的虔诚心，一次次地击碎，自我心意贪婪。
自我认知，自我体验，自我感受，自我习气，自我意识。
在虔诚心明确、鲜明的一次次选择中，瓦解自我存在感受。
随着自我体验的透明淡化，心识思量，会改变心灵愿望的朝向。
心愿，从朝向人间世界，从而凝固心识思量，诞生自我体验的轮回。
转为心愿，朝向身心内在，从自我心意的相续中，开始脱离意识与心愿的牵引。
随着心意自我的淡化，思量心中，微细的念头习气就会浮现。
虔诚心依据真理，净化细腻的习气念头。
虔诚心选择思量心中，对自我的放弃与宽恕。
久而久之，心识思量淡化，自我人格透明，意识思维停摆。
被身心灵埋葬了亿万劫的，生命本性觉照智慧，
就会在“自我”死亡的过程中，一步步地从心灵深处苏醒。
觉性，没有本体，没有客体。
究竟圆满，纯澈无生，随缘不变，如如不动。
宛如万事万物的现象中，苏醒了“空间”。
无生无灭的“空间”内，万事万物，仅仅是幻觉无痕的“现象”。
空性，无生，究竟，不动，是为“证量”。
证量是“觉性智慧”的呈现，随缘性起，无取无证。
证量，属于真神。
无来无去，无生无灭，无垢无净，永不改变。
思量心，脱落了身心意识，开始于身心意识内独自存活，思量心展现出川流不息细腻念头的本质，展现出习气相续经验的浑浊。
细腻念头的相续，形成了心灵认知。
习气相续的浑浊，形成了心灵体验。
认知聚合体验，呈现出心灵感知。
感知聚合头脑意根，呈现出意识。
意识，反过来牵引感知，感知反过来凝聚体验，塑造认知，形成了人格自我，浮现出心愿动机；心愿动机推动意识，对外界形成了概念，概念牵动感知，凝固体验，形成了观念，观念聚合感知体验，形成了思维，思维牵引意识分别，带动心灵认知体验，丰满了自我人格。
这就是众生缘起，生死轮回之法。
十二缘起法。
哈哈哈哈哈哈哈哈，容我狂笑一声。
修行了30年，从青春少年，到50岁的半老头，终于，从死亡的体系，从轮回的系统中解脱了。
严格意义上讲，只修行了13年，因为前面的17年，都沉浸在外道，沉迷于邪教之中，不能算是修行，只因宿世宏愿中，为了拯救堕落邪教的灵魂，而冒着粉身碎骨的危险，深入人间地狱，从邪教魔窟中辗转，最终脱离邪教后，以释迦牟尼究竟真理，从根子上瓦解邪教的严密理论，从而救赎那些，被邪教理论控制的灵魂。
真正修行佛法的时间，只有十年，十年间修行者脱胎换骨，十年间修行者证入佛地，苏醒八地菩萨纯澈智慧，这说明什么问题？这说明了，佛法的珍贵与正确性。
前面十七年，沉浸在外道与邪教中，越陷越深，越虔诚越愚昧，越精进越黑暗，越勇猛越残忍，因为邪教修行的目的，是为了“自我”获得成就，而这个获得成就的“自我”，在实相中根本就未曾存在过，邪教外道，修行渴望成就的自我，无一不是，被三界内的“魔王”抓进了生死的牢笼，无人可幸免，百千万劫中，没有几人能够真正逃脱。
无数生的，无数人的，生死轮回，证明着这一点。
逃离生死，对于三界众生而言，是几乎不可能的事情。
连八仙中的仙人，天庭中的得道者，他们时隔几千年，都要下世度劫，经历心性上的锤炼锻造，净化灵魂后，才可以重归天界。
因此修行者说：三界内的有形众生，都属于凡夫，天道、仙人、神灵、天帝，都属于人类，只不过他们所在的境界中，自我对存在的体验时间长久，自我对身心的感受，幸福美妙而已。
感受与体验，都是业力。
唯有人类，属于业力，因此，仙人神灵，都是人类。
唯有脱落了身心“头脑意识”，解脱了心愿动机，解脱了“末那识”，也就是“我执识”，也就是“思量心”，也就是“中阴身”，也就是“灵魂”的修行者，身心内苏醒了先天灵性的永恒天堂，光中无暗，是空中无色，彻底了断分段生死，不再堕入思量心牵引心意，形成的人格自我生死轮回之中。
今天的“我”，就是与心意同体，却与心意同在，与心意“重影”的思量心，在思量心的境界中，从来没有一个真实具体的“我”存在过，所谓的生与死，就是思量心中，无尽细腻的念头，聚合川流习气，形成的一幕幕“幻影”；好像是湍急的流水中，泛起来一串串气泡浮沫。
思量心的境界中，是很好玩的，在思虑细腻念头中，我看到的，不仅仅是今生“我”的成长与未来，还有，六道能量宇宙范围中，无尽无边，极尽广袤，无垠无限的微尘世界中，那些曾经在思量心中，诞生于这些恒河沙数世界中的“我”，不同的样貌，不同的身份，不同的性别，不同的种类，不同的“世界”。
有曾经能量宇宙的“帝王”，有开天辟地的神灵，有曾经的魔王、魔女，有天庭中道家仙人，有天道中湖水中的鲤鱼，有畜生道中的驴马牛羊，有饿鬼道中瘦骨嶙峋的鬼魂，有东方人、西方人，有德国军官，有英国贵族，有雪山圣者，有印度瑜伽师，有妇女有儿童，有神灵有魔鬼，不可计量，无法估算，无量无边……
思量心，与，人格意识“重叠”，可以看得见人间世界；思量心，与灵性感应力“重叠”，可以感知到生命呈现的“天堂”，思量心就是“想阴”；想阴，是灵性堕落为知觉后，知觉梦境中，呈现出“见性”分别，见性被所见牵引，形成明暗、动静、生灭诸相，“能见与所见”呈现出构成宇宙世界，最原始最微观的基础能量微粒。
能量感受就是“业力”，微粒形态就是“分别”。
“能见与所见”分别相续，呈现出，构成宇宙万物的，“地水火风见识空”七大元素，元素牵引见性，形成了“明暗动静生灭”诸相的具体现象，现象牵引元素，形成了元素构成的生命境界，生命境界埋葬清澈见性，见性在境界中，投射出“物质世界”，以及，认知世界，感知物质的心意“自我”。
这就是“想阴”的缘起，想阴，以见性中派生的“念头与习气”作为构成元素，以“思量心”形成想阴基础；以思量心中念头的分别构成认知，以思量心中习气的经验构成体验，经验聚合认知，牵引头脑意识，形成“自我”认知感受，自我意识思维，自我体验习气，自我思虑记忆，自我潜在性格，都是“想阴”的元素呈现。
想阴，源自于“见性”，因此想阴能够透过见性的纯澈，感知到原始灵性天堂；想阴，缘起于思量心，因此想阴可以“直观”看到三界六道，生死轮回的大千世界；想阴，派生出心灵人格自我，因此，想阴的基础，想阴的核心——“思量心”，可以与人格自我同在，与头脑意识重叠，能看得到人间世界，却，不再被“人格自我意识”，与“人间世界现象”，所蒙蔽所牵动所欺骗。
大概，还有六年时间吧，这具身体内的思量心，就彻底死掉了，那时，“我”这个概念之下的，习气思量，经验分别，累劫冤亲债主，都会被灵性感应力者，纯澈清澈的光明所超度所救赎，人间，乃至于三界六道能量宇宙中，就彻底消融了，曾经轮回生死的“因素”。
随着思量心，被灵性净化融化，分解消失。
茫茫宇宙中，累世劫的生死轮回，未来世的无尽转世，就都融化消失了。
随着，思量心的消失，轮回因素的消失，那些层层叠叠，无限无尽，广袤无际的微尘宇宙，也就彻底消失了，如同海市蜃楼一样，消失在光明永恒的灵性天堂中。
这就是，天堂永恒的幸福，灵性亘古的光明，成为了新的“我”；或者说，原始天堂的真实生命，熄灭了，累劫轮回的幻影“思量心”，诸幻熄灭，非幻不动。
修行者，将生命天堂，带入了人间世界。
灵性天堂熄灭“思量心”的过程，就是八地真神，晋升为九地尊神的过程；当灵性天堂，永恒生命成为修行者本体的时候，就是生命天堂，消融在“觉知”存在的过程，那就是九地尊神，晋升为十地法王的过程。
法界是空性的，空性是无生的，犹如眼光清澈遍满十方，却不被所见的景物，改变自己眼光清澈的性质；智慧是觉醒，觉醒是“不被存在”，觉性是“不受分别”的，因此法界没有增长或者损减，因此法界没有成就与堕落，一切修行净化，晋升，解脱，圆满，都在“五蕴六识”的，心识意识体系中完成。
这就是为何，三界六道微尘世界中，唯有获得人体才可以修行；人身难得，东土难生，佛法难闻，唯有这三者因缘齐备，此身心意识，才可能踏入修行之门，一旦灵魂信受真理，就是，天堂向你敞开大门，你将从生死苦海中解脱之时。
修行者从不说谎，我亲自记录的每一步修行经历，都是环环相扣，前因后果，缜密相接的，这是“祂”留给未来灵魂，三千年的通天之路，过程中或许有不足，但是，绝对没有“虚假”。
不足，会因究竟智慧的圆融，而开创出新的解脱法门。
虚假，会使修行中的灵魂一脚踏空，从而万劫不复。
修行者，实事求是，绝不撒谎。
其实没人需要看到我说的东西
我说的都是我自己主观的判断，而不是一种客观性。大家没有意义来寻找或者衡量我说的是否正确的证据，因为根本不存在我说的正确性的概念，因为所有这一切都是我主观的认知。不管我是狂妄或者谦虚，不管我的冷静或者激动，不管我如何的强调自己的独一无二和登峰造极，这仅是在我自己的世界中的。
我的世界中不可能存在客观性，因为客观不存在任何主观世界中。因此你不能问我或者挑战我，我为什么会做出某种结论。因为即使不是我，所有的结论都是一样的主观、武断和无意义。人的问题就在于一定要分个青红皂白，似乎要么我是对的，要么我是错的。但是重点不应该是你自己的心情吗？不喜欢就取关，喜欢就看看，或者在喜欢和不喜欢之间震荡。现在要分手了，就问爱过吗？现在要复合，就问恨过吗？
客观世界是没必要做任何的解释的，也需要表达。因为这是事实，这是现实，表达了反而变成了违和。而人们总是在试图找到一种完全客观、合理的、不变的表达方式。或者抽象地定义为一种所谓的真理和本源。但凡一个个体存在就一定是主观的，所有的显现都是主观的。但是我们却把一种对客观现实的规律的描述认为是真理，就好比“热力学第一定律”就是真的，不变的。
一定是这样的吗？是否万有引力一定存在？我们把科学的很多推理带入了自己的认知体系中，认为自己的痛苦就像热水和冷水一样，高能量和低能量的交换，被相互影响而导致的自己心理问题。所以我们可以隔绝，隔离和独处而保持自己的所谓能量。我们甚至把这种方式套上一个更加高大上的名称，美其名曰“宇宙的终极规律”，也就是某种自己认定的“真”。
到底有没有真呢？那个不变的，不会逃跑的，那个你认为可以解决你现在问题的最终捷径？人如果能够诚实一点，世界就不会这么复杂了。因为根本不会有任何一个人愿意去听另一个人说话。而每个人只会各自建立自己的舞台，自己的宇宙，而在其中变成那个终极的王。但人类把这种本质性的欲望、本能和贪婪给抹杀了，却又在自己的所有言行中，包括谦虚谨慎中不断地流淌着这些自我的汁液。
请你们不要再看我的东西了，因为我写的都只是我的宇宙中的表演而已，和你们每个人的每个宇宙都毫无关系。
然而关系却总是能够在反面建立，而这就是你们每个人看到我写的东西后的那种瘙痒、难受、无法言喻的抗争和被征服。因为你们不想这样，因为你们想你自己就是我。
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克里希那穆提说了什么
最深沉的慈悲注入到nostr
男女情趣的液态化
之前我说了男女的吸引力是通过一种类似铁屑的溶质在人的体内存在而产生的影响。也就是各种被牵扯、吸引的感觉。那么这种吸引力的下一步发展是什么呢？这就落实到了我们每个人都非常熟悉的液体概念。我们人总的来说是由精气神组成的，对应的就是液态，能量态（以太）和信息（灵）。人为什么会感觉两性相吸舒服呢？就是因为这种从溶质的半固定状态逐步通过升频变成了液态，这其中会释放能量，也就是一种类似微醺的松弛感。
液态是人类的快乐，舒服的心理的基本形态，任何和液体相关的都是会让人怀念的。比如看到牛郎织女相逢，你感动地流下了眼泪。类似的各种感人的场景，包括各种小动物相互友爱，互相帮助的场景，都会让你眼眶湿润。是否眼泪就是悲伤呢？显然不是，这种感动让人感受到了自己的柔软，而柔软才是液态化的原因。因为形成眼泪前的能量就是一种热在体内流动。
同样的道理，如果一个人经常头痛就是因为这种由肝产生的热无法通过五官排出。最简单的当然就是打喷嚏了。通过一种鼻子根部、连接眼睛的深处的宣泄，伴随着这股能量的液态化，你的鼻塞，眼胀和头痛都好了。但是我们不愿意，因为我们排斥这种疼痛或者有症状的感觉，于是封闭了所有的五官，导致这股能量只能不断地在体内被加强。
然而男女相互吸引后的结果也是一样的，也就是激发肝的火焰，激发了肾的水流，最终变成了那种给人以美好感受的“火烫的液体”。女人们觉得最美妙的时刻难道不是在自己的幽冥通道中被注入那简直可以被称为光的这种液态的炙热吗？所以这到底意味着什么？为什么我们人类会是这样的呢？
或者我们活着只是为了来追求和享受这些吗？当我啃下了这块西瓜，西瓜的汁液溅了出来，当我啃了那块柔软的地方，生命的汁液也从缝隙中流了出来。这一切有什么区别吗？为什么人类总是认为植物是正常的，文雅的，高尚的，而动物和人类是低俗的，下流的，恶心的？到底液体是好的还是坏的？是否只有等我们的那股热的能量都被压缩成了一块块固体，存在于我们身体的各个器官的结节或者肿瘤中，人才会心满意足于自己的高尚？
前列腺是诚实的，乳腺也是诚实的，这个世界最诚实的莫过于我们每个人的身体了。你可以选择气体，液体和固体的存在形式。你甚至可以高举着自己是一个固体形式存在的男德和女德的牌坊的大旗，但是这一切在宇宙的整个车轮前显得如此的苍白无力。而人类的所谓伦理道德又显得如此的渺小，并且被一阵不经意的微风就能一扫而尽。
换头像了，出家人不开玩笑，阿弥陀佛。
最多几次
哈哈哈
拍下来看看，