自孩子上小学，她的教育，我插不上嘴，也基本没权力过问。
初中以来，成绩一直都还不错，尽管英语很差，但也在中间往上。
这次期中，英语一下子倒数。让我万分后悔，一直没有辅导过她英语的课本学习，每周只是陪她完成老师布置的听力作业。
这以后，要每天带她学习英语课本，争取最迟在初二下学期第一次月考，英语赶上去。
我不主张学校每天22点放学，放学后还布置很多作业，主要就是剥夺了家长辅导孩子落后科目的机会。一旦孩子不适应科目老师的教学，成绩只能一直差下去。
本地教育最不人道的地方就是剥夺了家长从其他学校以外的途径帮助自己孩子学好落后科目的机会。
十分自责，没有去关注孩子的英语学习。
要学会接受自己的孩子学习差，是很难的，更无法接受孩子只有英语一门科目比较差这个事实。
不把人当人的教育，即使实现了极个别的成功，也不值得推崇。
教育是为了什么？当然是为国育人、为党育才！
但成人成才的前提是，有健康的心理、健全的人格，感受到自由的美好。
不要让孩子还没到青春期，就饱受压抑，要让孩子快乐，要让孩子去寻找自己的兴趣所在。
学校不要设想着把所有学生培养成985、211，要允许孩子读专科，甚至考不上重点高中；同时也要允许教师教育的失败，达不到理想的效果！
毕竟，全部上重点，全部985、211、双一流也不现实。
因此，退一步，要追求自己培养的孩子，身体健康、心理健康、人格健全、拥有保护自己免受伤害的能力。在这基础上，再争取培养出更多的985、211、双一流人才。
我推崇罗尔斯的无知之幕，推崇朗西埃的无知之教，主要就在于，尽管无知之幕探寻的是正义的原则，无知之教探寻的是智力平等基础上的育人，但两者都能够引起我们今天的教育政策的制定者去思考，如何审视我们的基础教育！
请读读《正义论》吧，读读《无知的教师———智力解放五论》吧，我们的冷酷而又没有人性的教育官僚以及迷信教师万能的教师们！
今天一天，部门领导没来上班。整个办公室就我一人。
我基本听了一天的歌，看了一天的论文。
我喜欢行政班。
前几年一直做办公室工作，只是因为所在部门从实体机构，调整为虚体机构，加之部门领导被免职，又申请到了学院。
在学院2年，换了2任院长。第一个院长，升为副校长。第二个一上任，就把我赶跑了。
其实，我跟过的领导很多，有的因为没搞定副校长，心灰意冷的退居了二线。
先前部门的最后一任领导，从院长位置，为了给别的领导腾位子，被调到部门，也是心灰意冷。上班不来，校长办公会不参加，因为部门只我两人，我一个人维持部门运转了一年，参加、组织各种会议。
最终，把这个部门干没了，她被免职，我想领导都被免了，部门都被我干没了，我也申请回了学院。
当时想，就在学院了，再也不搞行政，不做办公室工作。孰料，最终还是被赶回来了。
我真的想大声喊出：我恨这个世界。但我更恨我没能力毁灭它。
人最不舍的是孩子！
有了孩子，连死都变得艰难。
活不下去，又不能死。这才是最痛苦的。
孩子是一个想自杀的父亲或母亲，活下去的最后的牵挂。
一个朋友给我说。
人这一生是很痛苦，很没有意义的。我对活下去充满厌倦！
一直在读邓晓芒先生的《走向语言之后》，感觉这本书，写得太主观了！
难以服众之作。
想想因得罪学院院长，而被赶出学院后，所遭受的种种困苦。感慨权力之可怖！
接孩子回来的路上，孩子给我背了《爱莲说》。
我说，这样的诗文确实应该背。
然后，我讲了我理解的周敦颐《爱莲说》。
我说，莲出淤泥而不染，并不是重点，重点是一个高洁之人，也难逃生于污泥浊水。
因此，重要的也不是莲出淤泥而不染，而是怎样化用糟糕的环境，成就个己的心志。
当然，对于莲，它之如此，是因为它的生物属性。
我们人不具备这种生物属性，而且相反，我们往往是近朱者赤近墨者黑。
所以，我们更应该学习莲，化用环境，而不是被环境所吞噬。
可惜 ，老爹上课的时间，因为很快到了停车位，要停车结束。
但当我敲下这几段字时，我却在想，生物属性能让莲出淤泥而不染，它是否也让人难以成为莲，不为环境所改变，而是被环境吞噬？
我觉得人也很难抵抗自己的生物属性，这才是人之可怜。
我们这些小人物渴望文革。一个朋友给我说。
我说，你这种思想要不得？文革会带来社会的混乱！
他说，管我鸟事！
我说，你真的太愚蠢了！你不能因为被权力伤害，就把整个社会陷入黑暗。
他说:你听说过康德的一句话吗？康德说，Fiat justitia， pereat mundus（哪怕世界毁灭，也要正义实现）。
我说，这句话恰恰不是康德说的，康德说的是———Wenn die Gerechtigkeit untergeht ， hat es keinen wert mehr ， dass menschen auf Erden leben（没有了正义，地球上的人类生活将丧失意义），而不是说，为了正义长存，宁可地球灭亡，康德并没有像你说的那么决绝。
他目瞪口呆，问：你咋知道？
我说：百度呀，大姐。
感觉最近一年，一切都挺难的。
赫拉克利特说，一个人的性格就是他的命运。不幸的是我的性格几乎把我带进灾难。
一切生活都乱了，但并不是我变得浮躁了，而是变得更加痛苦、更加悲观了！
我痛苦，也不是我的贪欲更强了，而是我的性格把我陷进更加混乱的生活。
我悲观，也不是我变得更弱了，而是我变得更加没有能力掌控个人的工作和生活了。
性格即命运，唉，谁让我性格如此！真的是自作自受！
唉！
读邓晓芒《走向语言学之后——当代形而上学的重建》导论，最大感慨是，邓晓芒始终无法和西方大哲相比，太令人失望。
如果一本书的建构，基于作者所漫画式勾勒的中西形而上学的几组对立（西方说有，中国言无；西方哲学是物理学之后，中国哲学是伦理学之后；中国传统形而上学的言说方式是言语道断，西方形而上学却是走向语法和逻辑；同样基于语言，西方的哲学语言以存在或是为核心，中国则是以修辞或隐喻为核心，亦可将之称为诗性语言）那么这本书基本上可以说就废了。
邓很能写，但他的能写掩盖不了他思想的创新不足。亦或者说，他用大的篇幅，掩盖了他思想的匮乏。
正因为创新不足，思想匮乏，所以才先漫画式、粗线条地勾勒几组对立，用这几组对立当作解剖刀，硬性地从中西哲学的肌体剖出这几组对立来。
由此，看似不厌其烦分析，不过是展示一开始就设定好的结论。且不说这几组对立，真的能代表中西形而上学的全貌吗？但从肌体剖出解剖刀本身，就很不合常理。
拉屎时，刷了胖猫相关。
一个游戏高手，据说代练周入5000元，21岁靠打游戏赚到50-60万，粉丝100多万，未必能在游戏中找到人生意义，人生意义主要还是要在游戏之外寻找。所以，胖猫找到了爱情，这是胖猫的自觉，那就是人生的意义不在游戏之中，而在游戏之外。
但也正是他找到的这个人生意义，毁掉了他的人生。
胖猫的案例告诉我们：不要把鸡蛋放在一个篮子里，太专心，很可能导致绝望。
即是说，第一，要寻找丰富的人生，不要孤注一掷，不要相信某种单一的价值，一旦它错了，人生也就完了。
第二，条条道路通罗马，不要窄化自己的人生，同时要有多个备选项，而不是一条路走到黑。
第三，面对人生，不要用自己擅长的思维模式去思考，
这样就可以避免自己给自己造成的思维陷阱，从而活出更加通透的人生。
胖猫为情自杀，没有错，也不是没有意义，而是他把自己人生的意义窄化了，他本可以活出更丰富的人生，尽管这个人生未必有他所追寻的爱情有意义。