胖猫？完全落后于今天的时代，以为胖猫是一只可爱的宠物猫，它死了，很多人悼念！网络一搜才知是一个人。
但到现在我也不知道什么是捞男、捞女？
我知道的是，今天的人类是多么空虚和无聊的存在。
一腔热血，并不能生产意义，却只能制造出无聊。试想这样的人生，多么需要一根救命稻草，无论这根稻草是多么的空洞！
很多人，把一个女人，一场爱情，甚至一份事业，当作自己的稻草。结果呢？稻草没了，他的生存的价值也就没了。
人必须将自己的一生，交付给一个宏大的梦想，一个宏大的使命，它要稳固、而很难变形，尽管不可能实现，但不会因为阴晴不定，而让一个人泄气，从而否定人生。
如果一个人把自己人生的价值，交付给一个女人，甚至其它容易变质的东西，它的救命稻草，很可能很快变成刺向其脖颈的锋利匕首。
我为肥猫惋惜的是，不是他没找到稻草，而是他找到的稻草本身就太不稳定了，它有自己的想法，做成他的稻草是他个人的愿望，但不是稻草本身。
我们活在今天这个时代，这个没有任何东西能刺激我们生命激情的时代，无聊是我们的命运！
因此我们需要给自己一个强大的幻觉，一个支撑我们不去自己赴死的幻觉。
河大百年大礼堂烧了，它曾经是河大的招牌，河南高等教育的起点，但它烧了。
大礼堂没了，但一座崭新的百年前建筑，必将屹立于河大。
世界就是这样，我们很希望一些东西能够抵消时间的侵蚀，让它变成永恒，但却往往事与愿违。就像河大百年礼堂，修缮本身是为了让它摆脱时间的力量，却促成了它终被时间所捕获。
一座建筑，有其寿命，寿命到了，怎么死不过是一种方式。我们不能因为方式本身，就误认为它可以不死。
烧掉就烧掉了，无论多么可惜，关键是它以怎样的方式被纪念！
是变成校史馆上的一页，还是变成一个原址原样重建的建筑，或许要比它的永远不死重要。
试问今日之中国，还有青年吗？还允许有青年吗？什么是青年？
上网人均百万，现实中一万都难。
所以，网上吹得越狠的，你就按这个缩小比例去换算，大概也就有了实情。
如果你非得做傻逼，那么被坑被坑惨就不要怪别人。
我从不反对买华为产品，而是担心这样无脑宣传下去，一旦你的产品出问题，你咋维权？
一维权，把你打成境外势力不说，还要被水军围攻谩骂多天，直至你自己老老实实删帖！
华为问界撞车起火三死（含2岁孩子）一事，终告一段落。
读《讲谈社·中国的历史》之三国记述，感慨：真正有雄才大略的人，首先要学会用人，曹操会用人，刘备也是会用人，孙权也是。袁绍帐下谋士众多，但袁绍不会用人，导致许攸叛变，助曹操在官渡大败袁绍。蜀汉虽有诸葛亮，但后继人才凋零，姜维孤枝难堪大任，蜀汉败亡。
这之后，才是资源和运气之战。曹操搞屯田、孙权、诸葛亮他们都搞，最终蜀汉资源最为匮乏，先灭。
再说运气，很多时候，不是以征战和军事击败敌方，而是对方营垒，发生事变，而后战胜之。
譬如袁绍，官渡之战败后，抑郁而终，但其势力仍占据北方。袁绍势力终被曹操击溃，是因为他的三个儿子不合，而他又选择其幼子做继承人。长子不服，与曹操结盟，后又被曹操吃掉，曹操于是统一河北全境。
可以说，三国史说明了一个道理，各国的竞争，首先是人才的竞争、资源的竞争，其次就是看哪个国家率先出现了政策的失误，内部的混乱。如果一个国家自己先乱了，导致自身资源匮乏、人才凋零、内部纷争不断，在国家竞争中必败无疑。这可谓是三国史的教训。
很多人欢呼国产替代，譬如，办公电脑全面使用华为，芯片、系统全国产。
全球化几百年了，我们也用了100多年才融入世界。虽然中间有屈辱史，但如果不是全球化，我们今天仍有可能男人拖着长长的辫子，女人裹着畸形小脚。
被伊壁鸠鲁治愈的一天。感觉伊壁鸠鲁是真正的懂生活、懂人生的。
记得以前课上，还批判他的享乐主义，攻击他的“花园”之所以能吸引贵妇和富人，原因是淫趴团体。现在想想，还是幼稚了些。
他的很多话真的有见地，譬如，关于死亡，他说“死亡和我们没有关系。因为，只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也就不复存在。生命的消失不是恶，死亡不过是把我们带回了出生前的状态。”
再譬如他认为和什么人用餐远比菜单上有什么更为重要，他说：“在你进餐之前，该仔细考虑和谁用餐，而不是吃什么。因为用餐时缺少朋友陪伴，人就和狮、狼等野兽无异了。”
又譬如，他认为“一位上司下达指令，是因为他想要结果；一位员工听从指令亦是出于同样的原因，他想要的结果之一就是薪水。
不论有多少企业管理指南建议我们真诚对待员工和同事，隐藏在表象之下的事实却不会有丝毫改变：商业形势总是摆脱不了政治环境。”
这些都是很睿智的观点。很难想象一个肥头大耳、纵欲享乐的人，能有如此的智慧。
《与伊壁鸠鲁一起旅行》：16世纪的法国作家蒙田，他熟悉伊壁鸠鲁的思想，并将这位希腊哲学家的快乐方程式重整。蒙田写道：
“我同意伊壁鸠鲁的看法，我认为，如果快乐会招致更大的痛苦，那这种快乐应被摈弃；如果痛苦最终会带来更大的快乐，那这种痛苦值得追求。”蒙田和伊壁鸠鲁一样，也认为人生的最大乐事便是获得友谊，以及友人之间愉快的交谈。这位法国哲学家在他的散文《论虚荣》中这样写道：“我明白，友谊之臂足以延伸到世界各地。”
伊壁鸠鲁：在你进餐之前，该仔细考虑和谁用餐，而不是吃什么。因为用餐时缺少朋友陪伴，人就和狮、狼等野兽无异了。
有的同事惊讶于我本科居然读的是计算机专业，我说这没什么，一个人的专业和他从事的工作其实并不一致。
我的差距确实大了些，但这也是很正常的！也正因此，我经常最爱说的就是：爱你的专业吧，因为也许也只有在你学它的阶段，它才与你最相关。真正毕业后，你发现读什么专业，只是一场经历。
查尔斯·泰勒：在我们这个高度相互依存的、科技的、超级官僚化的世界中，反结构（譬如，酒神祭、男孩主教日等）的召唤依然强劲，在某些方面甚至比以往任何时候都更有力量。在过去两百年间，一系列的抗议，反对中央控制，反对严密管制，反对工具理性的僭政，反对要求顺从的势力，反对破坏自然，反对扼杀想象力，一直伴随着这个社会的发展。这类抗议在20世纪60年代和70年伐达到高潮，而我们可以肯定，这绝不会是最后一波。
在这个世界，为什么我们会痛苦？一是我们的弱小。二是我们的贪婪。
弱小是相对的。
贪婪不是相对的，没有谁比谁更贪婪，也没有谁比谁更不贪婪。
贪婪不是比较意义上的，贪婪其实是最自我的。一个人在这个方面的慷慨，不见得在另外一些方面不贪婪。
贪婪往往不是因为想对别人拥有的东西巧取豪夺，而是对认为属于自己的东西的占有。
所以，贪婪是一种意志。
人有了贪欲，首先是因为他认为这个东西可以属于自己，如果他认为不能属于自己，他不会有贪欲，也就不会对此物有一种贪婪。
贪婪不是别的，而是对一种东西在意志上的可以拥有。但这种拥有还不是现实。正因为不是现实，贪婪才不是占有，而是对占有的渴望。
我的很多痛苦，就是我认为很多东西我可以占有，结果，反而变成了一种痛苦，也是对自己的羞辱。
贪婪最终都会变成对自己人格的伤害。鲁迅说（我从来没说过）。
对😂
人才补助
把钱还给了财务处。
当初拿到这个钱，就有很多人羡慕（读作：duji），谣言四起。
现在全部退回，而且以后也不每月发放，终于自己可以心安。
通过这件事，明白两个道理：第一，有的钱，拿着烫手；第二，人都见不得别人好😂
读完朗西埃《无知的教师：智力解放五讲》
我突然觉得家长们也是藏龙卧虎，孩子都上初中了，年龄在这放着，虽然不能说个个人情练达，但真的可以说世事洞明。
只是很多是因为到了这个年龄，人生失败感强烈，也就不断的向内坍缩，面对别人变得沉默寡言了起来。但这并不是说，对这个世界看不清楚了，而是发现看清楚看不清楚，自己还不是这个鸟样，所以，也就不愿意表达！
但如果他们敞开心扉，你会发现，失败的人生仍然磨砺了他思想的銳性，这就是我所说的世事洞明。
看破，所以消沉。而不是看不破，才消沉。这就是人到了一定年龄突然整个人变小了的主因。
30岁的时候还很活跃，40岁一下子暗哑，就像前一秒还是大太阳，下一秒天一下子暗了下来。
人之所以会有这种突变，其实主要就是陡然发现：一辈子就这样了。于是，就像扎破的气球，瞬间气就泄了。
或许正因此，很多人把这种看破后的消沉，视为一种智慧，而非智慧的挫折。
但这种智慧要不得！因为它是一种内心的坍缩。是的，果子是熟了，但也开始烂了。
我们这些到了一定年龄的很多家长，不就是这样吗？深刻的像个哲学家，但也静默得像一具死尸。
什么都明白，但什么也不做。还有比这种懒惰，更是一种绝望、一种痛苦的吗？我想没有了。