不要脸的文学
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基本上利用周末读《作为教育家的叔本华》，读了好几周了，现在还剩下最后一部分，大概20页就读完了。今天主要读的这部分，是尼采对提倡文化的四种力量的批判。
国家提倡文化，是为了发展自己，让人民只知有国家，不知有比国家更高的东西。
盈利者或者说文化市侩提倡文化，不过是通过文化赚取利润。
形式爱好者们自命在从事真正的文化工作，但追求的不是文化的内在精神，而是文化的外观，譬如通过文化让自己显得更有文化（绅士淑女、礼仪之邦）。
学者提倡文化不过是自身的因循自满，通过提倡文化固化文化范式，以扼杀天才。
所以，它们虽然都提倡文化，但文化因为它们而僵死、停滞不前，变成阻遏创新的力量，沦为平庸。
尼采所批判的提倡文化的这四种力量，今天依然存在，而且愈演愈烈。如果只看书本内容，依稀会让人觉得，这是当代一个高校青年教师中的愤青对学术界、文化界吹响的冲锋号。可见，伟大的思想，在任何时代都是常新的。
自信是要有的，但不能自负
很多时候，某个方面的成功，致使我们对自己过于自信，以至于成为自负。这是任何人都无法避免的心理。
很多成功的人，有自己的自负。但事实上不成功的人，也一样有自己的自负。没有人能避开这一点。
有了自负并不可怕，可怕的是不能自知。
从自信到自负，其实就差一步，那就是是否通过反思，有一种对自我的如履薄冰、战战兢兢之感。
如果有，就能完成从自负到自信的退却。如果没有，就会在自我感觉良好中迷失，以至越来越目中无人。
当然，这一切一切的前提是，是否有对自我的反思，一种对自我的自觉。没有这种自觉，一切免谈。有了这种自觉，一种转变的开端也就开启。
这并不是让人变小，而是回到自身的局限。某一方面的成功，并不能取消很多身上的缺点，包括更多方面的失败。
人都有自己的局限，在局限内谁都有一种自以为的圆满。只有封闭的人，才以这种圆满自得。
反思打开了一条自我的裂缝。如履薄冰、战战兢兢，就是一种向外看。
下面是网上转来的关于爱因斯坦的一则故事：
有人问爱因斯坦：“您可谓物理学界空前绝后的人了，何必还要孜孜不倦地学习？何不舒舒服服地休息呢？”
爱因斯坦并没有立即回答这个问题，而是找来一支笔、一张纸，画了一个大圆和一个小圆，说：“目前，在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆。
然而整个物理学是无边无际的，小圆的周长小，即与未知领域的接触面小，所以感受到自己未知的东西少；而大圆与外界接触的这一周长大，所以感到自己未知的东西多，会更加努力去探索。”
爱因斯坦应该成为我们的典范：自信是要有的（我所知的是大圆，你所知的是小圆），但不能自负（大圆因为周长大，接触的未知更多）。
中金公司那个跳楼的女员工，年薪百万，房子市值2000万，每平13.6万，月供5万。人生价值早就超越了我们平凡的大多数，但也不过是盛世蝼蚁。
看到这么优秀的一个人，一个上进的人，就这样坠落。我在想，在这个时代，拜物何错？颓废、堕落何错？
如果我们再努力，也不过是蝼蚁？时代的喧哗 ，时代的热闹，时代的富足，又与我们有什么关系？
就像一座城市，建设得再好，高楼大厦、亭台楼阁、金碧辉煌、车水马龙，但和我们这些普通人有什么关系？我们依然可能居无片瓦，生病了看不起病。
高铁很快吧，你一年舍得坐几次长途？
商场很大吧，你逛时又能舍得买多少物什？
城市的繁华，只会让我们感到，它对于我们是异域，我们对于它是异客。
你可能，向朋友夸赞自己的城市是上海，是北京，都有什么好玩的，甚至大讲城市的历史，城市的宏伟，但你在这个城市，只是一个底层的打工的，这座城市的宏伟、繁华，对你来说，又有多大意义？！
当时代的发展，并不能让普通人从中获益，分得一杯羹 。相反， 不过是加重了其生活的负担、精神上的痛苦，这个时代的发展，就不可能再被广大的人民喜闻乐见。
为什么曾经繁华的城市，也会凋零🥀？答案便在我们每个人的心中。它发展好了，但我们因此增加了生活的成本，变得经济压力更大。它发展好了，与我们有何关系。向别人炫耀自己居住在大城市，这种虚荣有几个人会真的在意！
不可否认，今天的时代，人们享受着比以往时代更多的物质上的富足，但也比以往时代，承受更大的压力，更大的心理负担和灵魂痛苦。
如果单从物质层次，这个时代无疑值得向往，单从精神层次，这个时代还不如上世纪50年代。
为什么一个文明正如日中天，却戛然而止？就是它的发展，带给人们难以的承受的心理负担、精神压力，这种负担和压力让物质的富足显得相形见绌，一文不值。
今天，我们面临着同样的困境。时代的发展日益挑战着普通人的心灵，时代愈来愈成为人民的敌人，让人生厌，让人恶心，让人想毁灭。
老年人在跳舞，年轻人在跳河的时代，一定不可持续，也一定会被摧毁。
不要以为时代是河流，我们是泥沙，泥沙虽河流而下。要知道，泥沙淤积多了，一定也能截断河流，让河水有去无回。
人活在这个世界上，有的人顺风顺水，有的人跌跌撞撞。其实，这都很正常。
就像出生一样，有的人出生在贫困山区的大山上，有的人出生在北京二环以内，有的人生来一副好歌喉好脸蛋，有的人生下来就四肢不健全。
不过，不同的是，一个是社会的不公，一个是自然的不公。
既然自然的不公，大家都能坦然接受，为什么社会的不公却不能？厚此薄彼，道理在哪呢？
千百年来，无数哲人对这个问题做过回答。但答案似乎都是，我们不能容忍社会的不公，我们要改变这种不公。
于是，各种解决方案诞生，给人间带来了革命与战争。
有的人主张种族优劣论，有的人主张绝对的平等观，有的人就去折衷，但闹来闹去，和平没有了。人类几千年来，基本上在互相敌对，太平的日子在任何世纪，都相对很短暂。
似乎一如康德，如果正义不能在人间实现，那么就让整个世界毁灭。
可，世界没有毁灭，正义依然没有实现。
人类不知还要为了实现社会公平奋斗多少年，把人间推向火海多少次。
历史经验告诉我们，任何一个时代，只要把人民喊得最响，人民一定受得苦最多。
人的一生有很多痛苦，有的痛苦就像分娩，而更多的痛苦却是黑洞。
分娩是新生命的创造，虽然痛苦，但孕育生命。
黑洞连光都逃不出来，窒息一切，这种痛苦把整个人、整个生命都拖进到了深不见底的坟墓。
我的痛苦，到底是分娩还是黑洞？我想是黑洞。
前略。
人就是这样，我想不仅是我，悲观归悲观，痛苦归痛苦，但仍不会停下努力的脚步，奋斗的脚步》。
不是人很矛盾，而是这就是我们人这种生物的奇妙之处。只要不死，无论处境再艰难、艰险，还不是要挣扎。
我对人的敬意，就来自我对自己的观察。我相信我的观察，代表了所有人的眼睛。
很多时候，我们在追求一些其实对于我们来说，有是锦上添花，没有也就那么回事的东西。
然后被这些东西搞得心烦意乱，丢舍不得，不追求觉得对不住自己。
事实上呢？人的一生有几次真正对得起自己过。有多少回，不是委屈自己，去追求那些对自己来说可有可无的东西。
或许人这一生的痛苦，就在于此吧，就在于把可有可无的东西变成了一种负担，把锦上添花变成了一种使命，把没有也就那么回事的东西变成了一种终生的遗憾，为此多少岁月、多少时日，痛苦于斯、困惑于斯，再也不能原谅自己。
人不是要看淡一些事，因为很多事，一个人是无法看淡的，而是要看清哪些事只是锦上添花。锦上添花，固然很好。没有，也不要把它当作一种心病，惶惶不可终日。
对于人来说，还有什么比灵魂的安宁、身体的健康更重要？没有。
当年的达达主义者，在厕所办画展，很多人不理解，他们回答说：他们没有义务为这个肮脏的、不道德的世界创造美。
（对于他们来说，这个世界比厕所肮脏，更加不道德，厕所相对这个世界，更配得上美的艺术。）
也说仇恨教育
重要的不是记忆，而是遗忘。
记忆会成为负担，带来苦难。
中国人最喜欢越王勾践卧薪尝胆的故事。因为这是几千年来中国人仇恨教育的最高典范。
如果一个人，活下来，只剩下复仇。像张扣扣。他的一举一动都会被他自己神化。他的隐忍，他所受的屈辱，甚至他为之取得的任何成绩，都变成了一种隐微的对自我的仇恨教育。这种仇恨教育驱使他为了复仇牺牲一切，必要和不必要的牺牲。
这还只是对一个人，对于一个国家呢？仇恨教育的这种牺牲，会带来巨大的灾难。因为这种仇恨教育剥夺了其他情感，让仇恨教育本身神圣化，变成唯一的民族道德和民族价值。为了它，公平正义司法人权，甚至私人生活，正常的邦交和经济往来，一切都可以被忽略。同仇敌忾，残忍而又非人道。
如此，这样一个民族完全变成了野兽、战争机器，但不自知，甚至还陷入高峰体验，自我催眠自我麻醉，最终整个民族被仇恨意识取代，只有一条路，那就是全面战争。就像越王勾践，卧薪尝胆，大国崛起，不过是对仇恨对象发起灭国之战。
该不该有仇恨教育，不该。毕竟仇恨教育放大了整个民族的情绪情感，它是宣传动员的结果，是用历史取缔现在，是对变化的拒绝。它让整个民族停滞在过去，对抗变化。因此，它仇恨的是一个概念，而且是一个仅有语词外观的概念。
所以，宣传针对的也不是历史，而是用一个语词的外观唤起另一个语词的外观，是一种仇恨的形而上学。正因此，仇恨教育是空洞的，它只能靠灌输，历史是灌输的方式，也是灌输的内容，但绝不是真实的历史。
真实的历史，纵然难以回首，但它可以被宣传用来进行仇恨教育的部分，却被拿出来被宣传机器反复的表达，用各种手法，电影、文学、戏剧、绘画、音乐等等。但这些是什么，都是抽象的概念，不再是历史。
仇恨教育就是用这种方式，以多姿多彩的形式，进入每个人的头脑，绑架整个民族。让整个民族一听到那个语词，就咬牙切齿，这就是仇恨教育的目的：让一个语词的外观当作仇恨的对象。
这就是为什么，凡是听到是日本的、美国的、以色列的，一些国人就开始激动，就咬牙切齿。这不是仇恨教育，还有什么不是仇恨教育。
仇恨教育，就是对语词外观本身的仇恨。
写于2023年1月10日:今天我们喜欢，什么都讲求自主，譬如，科技要自主，文化要自主，表面上看很有气节，反映了一种民族的自强精神。但实质呢？这是一种自足自给的小农经济时代的思维在今天的最高表现形式。
今天是市场经济时代，一切需求讲究的是到市场上购买，市场供给代表了最高的生产力水平。
如果一个人今天，什么东西都要自己生产，也不是不可能，但要考虑到即使产品质量得到了保证，生产效率很难得到保证。同时也要求这个人必须有有限到只能与生活的最低需求相同的欲望，不然，他就会发现他自己要时常忍饥挨饿、衣衫褴褛，做一个21世纪的洞穴人或者野蛮人。
自主自立，对于今天的人来说，最多实现某一方面的自主自立。如果因为实现了这一方面，也要其他方面都去效仿，那只能说是愚蠢，是自绝于现代文明之外。
因此，今天我们听到自主自立，要保持警惕，有可能它意味着一种新时代的闭关锁国形式横空出世。
市场本来是每个人都可以自由进出的，一个人要想在市场上获利，一是产品力，二是购买力。产品没有竞争力，或者有竞争力但不是高盈利，这种产品的产品力是肯定不行的。
举国体制发展某一方面，当然或许能让自己也具有某种产品的研发生产能力，但能否高盈利呢？这是必须思考的一个问题。
像能把人送到月亮、太空的技术，举国体制下，确实保障了领先，但这是否就是竞争力的体现？要知道全力发展一个方面，就意味着投资的不均衡，它会影响到其他产品的研发，甚至生产。譬如，砸锅卖铁也要研发某一产品，就会导致购买力的整体衰退，由于在其他产品方面的竞争优势削弱。
若再考虑到，全力发展的这一方面，在全力投资后，取得的成效，还不如都市场上用这些研发的投入购买到的产品更具性能、质量，那么，这种自主自立就真的变成了一种纯粹的愚蠢。
今天是市场经济时代，不需要追求什么都要自己生产，尤其是自己不具优势的方面，更应该学会拿钱买。自己没有，人家肯定会要高价，如果这个产品同时又是人家独家生产，自己没有更好的替代品。这个时候，妥协是必须的。如果不妥协，那只能牺牲自己。
但我们要知道，一个人可以牺牲自己，但一个国家，它首先考虑的是民众，不能为了国家政府的面子，把这种牺牲由老百姓买单，尤其是老百姓的健康、生命买单。因为生命权包括健康权，是基本人权，一个合格的政府首先要保证的公民权利。所以，是否妥协或牺牲应该人民来决定，而不是官员。
市场时代，自主，不值得提倡。
中国有很多智慧，都是教人变小，这造成我们这个民族内敛、吃苦耐劳的性格，同时也造成我们这个民族不习惯表达个人观点，逆来顺受。
我看到了太多教人如何与人相处、如何做事的格言，这些格言每一条都在教人变小。而教人变小的前提全都假设了人性的阴暗。
难道我们中国人说个话，也全都是算计、套路？面对别人，任何时候都要藏着掖着、防备着？坦诚是一种缺陷，玩阴谋诡计，耍小聪明，才是正常人生？
所以，每看到一些教人办公室厚黑学的帖子，我就恶心。我们中华民族如果继续被这种智慧支配，我们这个民族永远活在粪坑里，活在泥沼里，爬不出来。
教人变小的哲学，真的很坏，很卑劣。人性不可能像他们想象的那么黑暗，肯定别人，才能饶恕自己。否则，把别人都想象的黑暗不堪，自己也不可能光明。
教人变小的哲学，我呸！
谁最渴望等级制？
对。读书人！知识分子！
所以，每当看到文人所写的谴责等级制的文字，书或文章，我就在想，真的吗？他们真的想打破等级制吗？
如果是真的，他们写这些，为什么最后交给科研统计部门，为什么要通过这评职称，搞项目，获取科研绩效，甚至是高昂科研绩效，据说1分50元。
不要当真。他们的愤激之词，他们的冷静之思，不过最终，变成帽子，变成钱，变成高人一等的优越感。
等级就是他们创造的，就是为他们而存在。是他们，使等级森严，使各种不公通过谴责它们的形式固化。
真正的反抗，是做废柴，不写，不发表。但他们舍得吗？又会觉得这是对自己才华的浪费。不浪费，就去换成科研绩效、帽子、职称，变成人间的不平等。
各种狡辩，绝对的公平不存在，呵呵，呵呵，呵呵。
一群无耻之徒。
质疑姜萍需要勇气，因为你会在网络上遭到谩骂、围攻！
姜萍成了中国的华为，质疑不得。
即使到现在，我也不相信姜萍是一个数学天才，也不相信她的数学水平。
互联网太喜欢造神了，郭有才哑火了，姜萍横空出世。
当时，谁要说郭有才的歌其实唱得不是多好，就像现在质疑姜萍，就会被谩骂、讥讽、围攻。
姜萍的跌落是必然的，因为真的就是真的，假的就是假的。
读中专就是读中专，学历就是学历。
不否认姜萍就一个，但事实上，在世界上，谁又不是独一无二。用姜萍的特殊性证明其优秀，毫无道理。
什么时候允许质疑，质疑后不被有组织的围攻、谩骂，我才会相信姜萍是真的。
但今天，不可能有一个数学天才姜萍。
早晚真相大白天下，让那些傻逼们变成傻逼！
看到唐尚珺第16次参加高考的新闻，有感如下：只有永远长不大，不敢成长的人，才希望时间静止，世界永恒重复。看似16年，很有毅力，其实，是一个懦弱的人。这种人，没有意义。
人活着，最重要的是敢于面对未知的世界，而不是用毅力（连续十六年参加高考），去让自己心安理得地活在套子里。
当然，凡存在即合理。社会需要多元，但社会需要多元，并不就意味着，没有强奸犯也要发明强奸犯，没有吸毒的人，也要人为制造瘾君子。
如果完全为了多元而多元，多元就变成了一场蓄谋已久的表演。
人生有多种可能，但把一种经历，重复表演16次，并不会使一种变成多种。
看似很勇敢，很强大，居然能把这么枯燥的一件事，本可以不需要重复16次，但还是重复了16年。可事实上，这种壮举，只能表明怯懦，对一种自己不熟悉的生活的胆怯。
并且这种胆怯，居然要用16年来克服，居然要反复演历16次。这是一个多么胆怯的孩子，连出门都反复把一只脚迈到门外16次，第二只脚，都仍在门内。
或许对唐尚珺来说，他已经永远走不出人生的高三阶段。他要的是熟悉，哪怕要忍受单调的重复。这种人我们能说他有毅力吗？只能说，他重复了16年，还仍是一个高三的孩子。
一个人要多懦弱，才需要16次的反复的练习。一个人要多恐惧，才能长达16年的忍受同一种生活。
唐尚珺病了！
孩子生长在一个婚姻不幸的家庭，所以，对她的要求向来不高。
但她的脾气很倔，时常发火。我刚刚给她说，人生的很多痛苦，都是自己做的。爸爸给你说这你不听，说那你不听，最终伤害的只有你自己，你会用你的一生来为自己的倔强和不听话买单。
不幸家庭的孩子，说实话，只要不是叛逆青年就行了。其他的较高的希冀，对她是不公平的。
我希望她的人生不要像我痛苦，像我有不幸的婚姻，像我这般无奈，但又懦弱，做不到狠心和绝情。
控制欲特别强的女人，会给家庭带来绝对的伤害。
和这样的女人组成家庭，对于一个男人来说，是他人生崩溃毁灭的开始。
其实，人不应该有极强的控制欲，女人更不应该有。
即使你操控了这个家庭，操控了男人的生活，操控了孩子，又能怎样呢？只会毁掉自己的幸福、男人的幸福，毁掉整个家庭。
很多男人在婚姻中想要的不是贤妻良母，甚至都不是幸福，更不是自由，而是在婚姻中能保持心灵的宁静。
当年，波普是一个狂热的共产分子，当他发现社会党人总是逼着资产阶级向工人开第一枪，他选择了退党，并一生成了共产主义的敌人，写了《封闭社会及其敌人》。
控制欲强的女人也是一样，他总是想法设法逼男人发疯。结果呢？男人的心都因冰冷而死。
掌控别人的生活要比控制别人的思想更难，尤其是去掌控一个有思想的人的生活。