你说的是实情，可是和话题无关。

我们讨论的仅仅是法律范围，譬如根据已经废除的《Common Laws》形成的惯例应该是如何如何，而根据《Canon Laws》教会又应该如何如何应对。这是从法律和理论的层面讨论，和实际大家怎么做无关。

一个现成例子就是：

1、英国的《教堂庇护法》算是最具体最完善的。

2、英国最出名主教就是在自己教堂里被武士进入教堂内暴力执法谋杀的。

教堂烧死异教徒，和教堂庇护法，并无任何关联。

纯理论来说，一个异教徒被烧时，如果逃进教堂提出要求庇护，并符合条件，根据《Canon Laws》教堂人员不得拒绝、根据《Common Laws》执法人员不得入内拘捕。

这恰恰就是《钟楼驼侠》剧情，女主是被控告是女巫、谋杀所以被烧，然后男主带她提出要求庇护。剧情没说她是女巫，可是当时被控告是女巫；她是吉卜赛人，大概率不是天主教而属于异教徒。 https://video.twimg.com/ext_tw_video/1798664881237020672/pu/vid/avc1/1280x576/-5ZDIRczftS8rTpZ.mp4?tag=12

我的理解～不是的。

军牧是一个很有历史渊源的固有制度，在以前只有基督教的，现代美军已经开放到有佛教和尚、犹太教、印度教、穆斯林军牧。

可是，政委是共产国家新发明，这个职位虽然变相就是无神论版的军牧，基本就是对等，然而仍然不是国际条约里的军牧，所以军牧法律公约不适用。

可是这显然有别的考量，否则有108种合法手段不给予庇护，譬如：

1、根据古代法律，寻求庇护必须解除武装、卸剑，这个案例就不符合要求庇护的先决条件。

2、那是已经废除的法律，在现代只是作为一种约定俗成、惯例、礼遇，不是法律。要享受这种惯例有先决条件，譬如美国移民局就明确表示过，我们是有权进入教堂抓人的，只是选择尊重而不执行权力而已，可是有武器、恐怖分子、对公众构成危险的人不在这个尊重范围内。

是，可是很感动的中国人不知道，如果是南京人追打东条英机、犹太人追打希特勒，一旦逃入教堂，教堂也是不会让你入内执法拘捕的。

不是的。

1、无差别救治、不得攻击教堂等宗教建筑，属于《日内瓦公约》范围。

2、不得在教堂内执法拘捕，属于英国《普通法》和其他国家的对等法律（此条已废除），虽然有一定人道精神，可是不是基于人道救援的逻辑。

教堂、神职人员、军牧、仪式在战争中的处理确实也是很有趣的内容，举一些例子：

1、随军军牧的帐篷虽然和自己国家军人同行，可是不属于作战人员身份，理论上不能攻击（实际上穆斯林国家专门爱打他们打击敌军士气）。

2、军牧不能作战（大部分国家不允许军牧佩戴武器）。

3、在有要求时，军牧有义务为敌方伤亡进行祈祷、超度什么的。

4、如果抓到军牧，是不能视为敌军而俘虏的，必须释放（除非自愿留下）。

5、海战中，如果船上在进行弥撒，就会升起拜神旗，理论上必须休战拜了神再说别的。

可是这属于国际公约范围，和今天这个话题完全无关。

香港红小巴

前面说起香港红小巴......这是暴露年龄的时候了，我日常是说“14座”的。这是以前叫法，其实几十年前都已经换型号可以坐16还是18人了吧？！反正现在没人叫“14座”或者“16座”，好像流行叫“红van”？！

我以前没意识到，可是这是老外、新移民、社恐的噩梦，尤其是对自己粤语不自信的那些。

我妈从1965住香港到现在都60年了，她能说流利粤语，可是还是不很敢坐小巴。我的记忆里可能只有几次一起坐小巴，她每次都是让我和弟弟喊的，自己不敢喊。

我前几日在youtube还看到一个视频，是几个居港日本人在讨论坐小巴喊下车是多可怕的香港经历。

私营小巴没有固定站点，需要下车就得预先喊前面哪里哪里要下车。你需要：

1、有深厚的香港地理和历史知识。

2、有高超的市井粤语沟通能力。

3、有过硬的心理承受能力。

4、如果是以前，你还得精通古老中国文化！ https://video.twimg.com/tweet_video/GPTjEq4aEAAntHG.mp4

城隍信仰 https://t.co/ZPDPVp9otR

大概率是在历史某个时间点上你家楼下曾经有过一家麦当劳。

我觉得有趣就是因为这点！很穿越有没有？

城隍属跨阴阳两界的阴界神明。可是不要误会喔，我们平常说的阴庙，是指拜祭无主孤魂的庙宇；城隍庙，和供奉如地藏王、阎罗王、泰山府君等其他阴界相关神明的宫庙，它们都不属于阴庙，而是大神大庙属性。

顺便一说：

粤语里有一句话“水鬼升城隍”，意思是指小人得志。可是，在一些别的方言和传说里，这句话不是贬义，而是指因为善良所以当上了地方神；原传说是：有一个水鬼善良，不忍心找替补，所以一直无法超生轮回，后来上天知道了、欣赏它的善心，就让它当了一个地方神。

2. 对联通常和因果、善恶、正义相关，往往写得特别有意思，以下举几个例：

通用：

阳世三间积善作恶皆由你

古往今来阴曹地府放过谁

上海：

世事何须多计较

神天自有大乘除

辽宁锦州：

善来此地心无愧

恶过吾门胆自寒

广东揭阳：

处事奸邪任你焚香无益

为人正直见我不拜何妨

江苏常州：

阴报阳报迟报速报终须有报

天知地知人知鬼知何谓无知

四川丰都：

泪酸血咸手辣口甜莫道世间无苦海

金黄银白眼红心黑须知头上有青天

湖北应城：

为人须凭良心初一十五何用烧香点烛

做事若昧天理半夜三更谨防铁链钢叉

安徽合肥：

任凭尔无法无天到此间孽镜台前还有胆否

须知我能宽能恕何不把屠刀放下回转头来

由于负责是非善恶因果、终极的正义，城隍庙通常有两个特征：

1. 尤其是老的城隍庙，通常会有一个大算盘悬挂高处，提醒善恶最后都得买单。 https://t.co/Ink0SZ2QTJ

城隍负责这个地区里的是非善恶赏罚，所以，清代地方官员上任，需要先在城隍庙住几晚，看看城隍有没有报梦，譬如说指示境内有悬而未决的冤案等等（清代文学家黄六鸿《福惠全书》描述新县官莅境：“于上任前一日，或前三日至城隍庙斋宿”）。

此外还有不在明代编制内的、再低一档的卫级城隍庙： https://t.co/arhWAAGE82

看看案例：

广州城隍庙属于“都城隍”。

宁波城隍庙属于“府城隍”。

郑州城隍庙属于“州城隍”。

上海城隍庙属于“县城隍”。 https://t.co/cUULbINyP3

由于明代曾经对城隍神册封，所以城隍庙还分不同等级：

都城隍：封“承天鉴国司民升福明灵王”， 属正一品王爵地位，掌管全省。

府城隍：封“威灵公”， 属秩正二品公爵地位，掌管全府。

州城隍：封“灵佑侯”， 属秩三品侯爵地位，掌管全州。

县城隍：封“显佑伯”， 属秩四品伯爵地位，掌管全县。 https://t.co/9gaVCS9aPX

“城”原来是指一座城池的城墙，“隍”原指城池的广义护城河（实际指无水的护城壕）；所以，严格来说，必须有城池、城墙、护城河的地域才有城隍庙，而没有城墙、护城河的地区神明的庙，通常称为“福德祠”、“境主”不等（然而这只是在说原则，实际情况很乱，譬如香港有几座本来叫“福德祠”的地方土地神庙，在上世纪70年代被政府硬生生改名为“城隍庙” ）。

发展史：

三国南北朝时代 -

吴国曾建城隍庙；《北齐书》记述，北齐大将慕容俨就曾于郢城拜城隍神祠而战胜了南梁敌军；《隋书》记载：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口”

唐代 -

城隍信仰大盛；名人韩愈、杜牧、李商隐都曾撰晴祈雨、招福避祸、禳灾诸事的《祭城隍文》。

宋代 -

城隍庙普及各府、州和县；祭祀列入国家祀典；欧阳修曾撰《祭城隍文》：“雨惟神有灵，可与雨语，吏竭其力，神佑以灵，各供其职，无愧斯民”。

元代 -

封城隍为“佑圣王”；在元大都（今北京）建城隍庙。

明代 -

传说明太祖朱元璋曾经投靠过城隍庙，所以特别有感情、崇敬；册封京师、府、州、县四级城隍。

清代 -

城隍祭祀祀典制度大至依循明朝。一年春秋季祭祀两次，与山川之神、风云雷雨之神一同祭拜；地方官员在初一、十五到城隍庙中参拜；新官到任前需到城隍庙斋宿，上任日更需在城隍前完成祭礼才能就任。

很多城市都有城隍庙，可是同时却又很多人不了解。简单说，城隍类似行政长官、高于普通土地公公。 https://t.co/JPhaKAddu4

香港的龙舟游涌

和比赛不同，属于宗教性质，主要活动是去几个庙借出神像，用龙舟承载绕境，最后还回去庙。 https://t.co/dOQmfOo09T