Comment le bitcoin dope la production d’énergies renouvelables au Kenya
où elles “épongent” l’excès de production d’énergie renouvelable qui ne peut être stocké faute d’infrastructures,https://www.courrierinternational.com/article/comment-le-bitcoin-dope-la-production-d-energies-renouvelables-au-kenya_229603?
Paris panafricain
Le Discours sur le colonialisme (1950) d'Aimé Césaire puis le premier
Congrès des artistes et écrivains noirs à la Sorbonne (1956) permettent l'essor d'une pensée panafricaine et anticoloniale en France. Alors que la lutte pour les indépendances en Afrique se joint à celle pour les droits civiques aux États-Unis, la décolonisation passe aussi par la culture. Les artistes adossent d'emblée leurs innovations à une parole poétique et politique.
L'écrivain américain James Baldwin, arrivé à Paris en 1948, s entoure de nombreux artistes. Aimé et Suzanne Césaire contribuent dans la revue Tropiques à forger une identité martiniquaise libérée des stéréotypes «doudouistes». Les écrivains haïtiens René Depestre et Jacques Stephen Alexis définissent un réalisme merveilleux au-delà des principes de l'art «spontané » haïtien.
Sur la rive gauche, les cafés, clubs de jazz et Présence Africaine, maison d'édition fondée en 1947 par l'intellectuel sénégalais Alioune Diop, façonnent une culture propre aux diasporas africaines. Une conscience internationale noire s'y forge autour des penseurs de la négritude comme les poètes Léopold Sédar Senghor ou Léon-Gontran Damas, et d'artistes modernes. Dans le contexte parisien s'affirme une identité complexe et en mouvement, croisant l'Afrique et le monde, l'ancien et le moderne, les cultures et les influences.
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Écrire moins pour dire plus
Fanon - Bande annonce
Un vendredi à Lyon
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« À la différence des autres êtres vivants, l'être humain se questionne sur sa propre mort. Et cette mort, celle des autres, la nôtre, nous touche tous. Les rites funéraires expriment en partie le désir de dépasser cette inconcevable fin.
Le dernier passage a toujours été entouré de pratiques destinées à rendre acceptable la séparation des vivants et des morts. Les rites permettent de donner un autre horizon à la mort et d'offrir une forme d'espérance.
Le cérémonial, les gestes, les paroles, en apaisant et en attribuant une nouvelle place à chacun, contribuent à rétablir un ordre social bouleversé. » #museedesconfluences #Lyon #rhone #saone #mort #vie
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GM
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