人类追求的社交应该是众神的交流，而华人(除先秦和魏晋时期)追求的社交就像是牲畜的聚集。
有人把白色说成灰色，你有必要跟他辩论一番；有人把白色说成黑色，你就没有必要理会他了。前者可能是色盲，后者无疑是流氓。——村上春树《无比荒杂的心绪》
有人把白色说成灰色，你有必要跟他辩论一番；有人把白色说成黑色，你就没有必要理会他了。前者可能是色盲，后者无疑是流氓。——村上春树《无比荒杂的心绪》
#[0] 公民社会的起源？
At that moment
She took off her light-colored jacket and hung it on the hanger behind the door, while taking something out of her bag and saying, "I almost got into a fight with someone on the subway today." We all looked up and saw that she was speaking in her usual joking tone, so it didn't seem like a very serious matter.
She continued, "I was sitting on the subway seat with my eyes closed, and suddenly someone sat on my leg. I felt a damp and hot breath on my thigh, and was scared to open my eyes. He shook my leg hard and shouted loudly, 'Come and have a look, this young person won't even give up their seat for an old man like me, I'm over 80 years old!' Actually, he didn't look like he was over 80 years old, maybe not even 60. I was terrified and pushed him away and stood up from the seat. But he sat there and pointed at me, shouting, 'Everyone come and see, it's this young person, who won't even give up their seat for an old man like me who's over 80 years old.' I saw people staring at me, so I explained that I was sitting with my eyes closed and didn't see him. He said that I saw him and intentionally pretended to be asleep. I told him I wasn't pretending and asked him how he could just sit on my leg without saying anything. I was too embarrassed and flustered to say anything more.
I couldn't help but ask, "Wasn't there anyone around you who came to help you out?" She said, "I saw that most of the men and women around me were indifferent, and a few were even smirking." As she finished, a wretched smile appeared on her face. Although she was laughing as she spoke of her experience, it was obvious that she was about to cry.
@gpt3 公民社会的起源。
成立中央内务委，加强中央统一领导，斯大林毛泽东借尸还魂，这叫什么她妈的改革。中国具有进步意义的改革只有两次，一次是清末民初，一次是文革后，解放了人们思想，激发了社会活力。其他的改革无一不是进一步加强了中央集权，禁锢了社会发展。
官方很多媒体宣传品问题大了，怎么不提？
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人工智能与人类谁会是文明最后的王者
人类有太多的自信，总认为自己比人工智能有太多无可匹敌的优势。
人工智能没有欣赏和创造美的能力和激情！真的没有吗？以前我们认为人工智能创作不了文学，因为他没有人类的感觉和体验。目前看人工智能虽然不是人类，但他可以完全了解分析人类的感觉和体验，甚至比人类对自己的了解的更加准确。人类的语言文字不过是将人类的意识符号化，人工智能在人类各种表现符号化数据化方面更胜一筹，所以不用怀疑人工智能最终会掌握人类文学和艺术的创作能力，至少在通俗文学作品上可能会超越人类作家，更不要说在绘画音乐和雕塑方面了。
人工智能没有爱的能力和激情！这是人工智能的缺点吗？也许是优点呢。佛教认为爱是人类的痛苦的根，“爱他的，着他的”。理性主义者认为爱是人类的一种错觉，是人类智慧的缺限。后现代主义认为爱是根本不存在的一种虚构概念，人类之所以有爱也许是生物进化的偶然结果，在原始环境中是人类竞争取胜的重要因素，但人类现在所处的环境，爱带来的负面作用也许更大，所以人工智能在这方面绝对是嬴家。
不过人类还有一个人工智能可能不会具备的伟大品质，那就是玩的能力和激情！人类的进步一方面是由生存的欲望推动，另一方面就是由玩的激情推动，玩的激情起的作用还更大。如何生存怎样生存的问题，人工智能解决的肯定比人类更好。但为何要玩，玩些什么，怎样玩，玩到什么程度，敢不敢把自己玩死，人工智能肯定不懂，也绝不会单出于玩的激情去一心破坏已经成熟稳定的事情和体系。没有玩的心态就不会喜新厌旧，就不会持续创新，文明就不会出现持续繁荣。没有人类玩的激情，文明根本无法持续下去。
从历史来看，“玩”确实是人类独有的优秀品质。人类最大的玩家非圣贤莫属。庄子是第一代大玩家，他暢游于无眹、遨游于生死之外。政治家中的范蠡，出身贫寒、智慧过人、功勋卓越，富可敌国，但最后激流勇退抱得美人归。再看看徐霞客的玩法：“一奴，一僧、一杖、一襆。不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱。玩遍名山大川，良足快耳！“文学作品中也常把真正的玩家推崇为人类王者。《西游记》中孙悟空神仙中的齐天大圣，《儒林外史》中布衣王冕为躲避朱元璋的册封，连夜逃遁逍遥一生，是儒士中的无冕之王。
面对人类这些痴心玩家，人工智能又能耐何。从“谁玩谁”这方面看，人类应该还是文明最后的王者！
放下你的故事
谈起“生命的意义是什么”这个话题，人类会用各种版本的故事来做答案，比如宗教故事、神话故事，甚至是童话故事。这些故事都有一个共性，就是要说清楚人类在宇宙中扮演的角色是什么？我在这世界中处于怎样的位置？我与身处的环境是什么关系？我存在的作用又是什么？
尤瓦尔赫拉利在《今日简史》中指出：人生不是虚构的故事。从《人类简史》到《未来简史》，赫拉利一直在探讨人类讲述虚构故事、相信虚构故事的能力，正是因为这项独特的能力，让人类站上了地球食物链的顶端。在《今日简史》中，赫拉利对“讲故事”进行了更深层次的探讨：故事到底能赋予人生怎样的意义？
具体到故事的版本，那可以说是五花八门了。比如，有一类故事是关于永恒循环的，它告诉我们：生命就是一个循环，每个人都有自己要扮演的角色。人生的意义就是找到自己命中注定的那个角色，然后完美地扮演它。
这类故事的代表是卡通片《狮子王》。小狮子辛巴想知道生命的意义，它的父亲木法沙告诉它，世界有一个“伟大的循环”：羚羊吃草，狮子吃羚羊，狮子死后又会分解成为草的养分。生命就是这样代代相传，每个动物都有自己要扮演的角色，一切都是环环相扣、互相依赖的。但当父亲木法沙被叔叔刀疤谋害之后，辛巴以为是自己的过错，于是离开了狮子王国，选择逃避自己的责任。历经磨难之后，辛巴终于找回了自我，回到狮子王国，杀死刀疤，夺回王位，维护了草原的和平，让生命的循环得以延续。
还有一类故事是线性的，它有明确的开始，清晰的目标，以及一劳永逸的结局。
比如，在穆斯林的故事里，是真主安拉创造了世界，制定了各种法则。但有坏人背叛了安拉，所以穆斯林必须站出来维护安拉。到审判日的时候，好人可以上天堂，享受永恒的喜乐；坏人要下地狱，被永世折磨。
不同版本的故事还有很多。赫拉利认为，无论哪种故事， 只要能够满足两个条件，人类就愿意相信并认可它：
1.我在这个故事里至少要扮演某种角色；
2.这个故事至少要能延伸到超出我自己的视界。
但无论怎么选，人类还是逃脱不了故事的牢笼。不论哪种故事，都是被人类强行赋予意义的虚构故事，人生充满了一个又一个的虚构，一个又一个的假设，注定有一天都会被推翻，活在其中我们永远看不到真实。
这种虚构有时候就是从我们自己开始。我们总是说写好自己人生故事，我们总是在完善自己的故事，延续自己的故事，编造自己的故事，有了故事才觉得自己的人生没有空过，自己的人生等同于自己的故事。故事让我们变得美丽故事也让我们变得丑陋，我们否定别人真实的目的是要抬高自己，故事让我们追逐成功故事又让我们放弃理想。我们执着于个人目标的背后是放弃更大的责任。我们希望让故事里充满鲜花和掌声就不停地编造谎言。
有些统治者也历来靠故事延续自己的合法性。比如他们爱讲皇统的故事、血统的故事、国统的故事、正统的故事、统一的故事、满江红的故事。喜欢听、喜欢看这些故事的人还真不少，而且热血沸腾，因为相信自己也在这故事里。
我们为什么钟情于皇统、统一、正统、大统、国统。统即脉络，各民族都曾经追溯过皇权的脉络，价值观的脉络，文明的脉络，种族的脉络，人类繁衍的脉络，其实没有任何实存的这些脉络，宇宙世界环境气候情绪的任意变化会粉碎人类任何妄想的脉络，一切都都早已中断，今天的你站在这里，本质上不属于任何脉络。
何不放下人生的故事，不去担当任何故事的主角，不去担当其中任何角色，不去等待任何的结局。甚至不要去写自己的任何故事，不去写少年得志，不去写大器晚成，不去写苦尽甘来，不去写美梦成真，不去写一鸣惊人，不去写德高望重，不去写柳暗花明，不去写一帆风顺；不去写衣锦还乡，不去写才子佳人，不去写富贵满堂，不去写高朋满坐；不去写指点江山，不去写怀才不遇，不去写东山再起，不去写时来运转，不去写沉冤昭雪；不去写精忠报国、不去写大业复兴、不去写西去东来。
放下自己和别人虚构的故事，也不参与任何故事，我们对这场盛大的演出才能做出更自由的选择。放下故事对人就不会区分高低贵贱远近亲疏，对事就能够做到但问耕耘，不问收获，进退自如，雁过了无痕，放下故事就不会再看重别人的评价，放下故事愿意拥抱重逢也拥抱离别，挥一挥手作别西天的云彩，放下故事内心就永远是白纸一张，放下故事就放下一切不该有的压力，放下故事就能突破人生的各种局限，生与死，永恒和改变，放下故事人生的智慧就能够任运无间，放下故事狮子辛巴可能会发现更为广阔和美丽的草原。
莫言在《晚熟的人》中说：“人性中最大的丑恶，就是喜欢为难他人，尤其是当他手握权力后，会变着法的为难他能够为难的人。”
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读《白夜行》
小说和电影早几年都只看过开头，了解大慨的情节，这次用了两周时间读完了全篇，内心还是受到了挺大的震动。
东野圭吾运用了独特的写作手法呈现命运的残酷，叙述方式主要是第三人称多重人物视角，看不到全知视角，也很少有海明威和卡佛小说里常用的外视角。第一章全是笹垣警探的视角用第三人称在讲述一个存有疑点的案件。第二章起，就使用了多视角第三人称的讲述方式。不同的视角却都是围绕着桐原和雪穗两个与众不同的人物，讲述了他们从小学开始发生在他们身边持续多年的故事，两个人从来没有直接的联系，但众多的人物通过千丝万缕的联系隐隐地将他们的命运连接在一起。通过每个人的内在视角，通过大大小小的悬疑事件，让你感觉在不断地接近但始终无法抓住事物的全部。
主要人物是在不同人的讲述自己的经历时无意提及的信息逐渐清晰起来，但总有一些重要的东西找不到，其实早在文字间被隐藏起来了，珠丝马迹是被作者有意地抹去了。在小说开头笹垣看到 了死者上方空空如也的通风管口，但却被作为学生发现尸体的原因，紧接着由中冢警探对死者妻子的质疑，并加上前面对她的细节描写和情感烘托，巧妙地把你的疑点引开了。在后面的情节里，作者把一个个疑点引开叠加，引开叠加，追寻真相的能量积聚到最后，最后轰然解开，让人无法释然，就是这样把一个通俗小说写出了希腊悲剧的震撼效果。
掩卷而思，人性本身就隐藏着悲剧的巨大根源，无法逃避直能面对。一辈子拼命追求到的东西，大部分都无法缓解幼年缺失的东西和晚年的孤苦。幼年缺少什么么，长大就追求什么。幼年缺失什么，长大后就疯狂追求什么，幼年缺失的东西长大后得到再多都觉得不够，每个人手中都紧紧捏着一枝玫瑰花蕾。
深深打动我的两首歌
一首是一枝榴莲的《海底》。蓝灰色的情调，给人一股无比凄凉的感觉。一个在人间没有感受到任何温暖，备受欺凌，孤独而无助的女孩儿，站在礁石上，心如海底之冰，头发和衣裙都被冷冷的雨水打的湿透，发出绝望而微弱的声音。
一首是毛不易的《一荤一素》。一个被家里的母亲深深挂念，在外拼搏、身心疲惫却仍在假装着轻松默默坚持的年轻人。他其实忘不掉，一张小方桌已经有了些年头，一盏灯温暖着不大的房间，一条离家的路，笑着转身后走的如此艰难。
一个冷的让人内心发抖，一个暖的让人心头发酸。这个世界需要这种至真至纯的声音。
@gpt3
音乐为什么会打动人？
世界君的一生
如果把世界看成是一个人，他的名字叫沃尔德。
他降生之初，还没有自我的概念，一切受本能的支配，有时候显得过于粗野，有时候欲望高于一切。但是欲望也给了他开拓的能量，给他创造动能，欲望还可以化解他绝望的情绪。
他的幼年艰苦而又曲折，价值观不断变化。他有了美的感受，他有了对宗教的狂热，，单纯过、疯狂过，最后才找到了进步的阶梯，在理性的道路上有时走的过远，认为自己的意义存在于宇宙本体的意义。
他的少年时期比较叛逆，一度认为个体要完全服从集体和集权才是发展和进化的正途，其实质是用物的概念进行研究自身，其危险在于意识的物化，他开始不断破坏，造成战争频发，几乎把自己逼到毁灭的边缘。
他进入青年时期，身体开始不断强大，人口增长，技术进步，经济发展，宣称“生命只有一座要征服的高峰——设法体验一切身为人的感觉。” 后来他打破个体感觉至上主义，宣称要去中心化，去目标化。
他即将步入壮年，完善的基础设施会覆盖全球 ，人口密度将达到最高位，经济发展也会到达顶峰，他陷入与环境之间的关系危机 。
他将步入中年。他不会一直追求财富的增长，他注重消除需求短缺，重于追求经济增长，他找到了人口总量、自然资源、经济发展之间的动态平衡，他的发展进入良性持续的状态。
最后他将步入晚年，他看见了自身存在的终极意义，开始有序退出自我价值中心，他创造的文明成果开始向外延展分化并消退，他最终平静寂灭，完成了宇宙中一个文明演变的周期。
