同志，请出示您的处女证。
日本和中国还有一个重大区别，就是政治舞台上从古到今，掌握最高权力的人没有流氓基因，更没有代代传。
日本的历史上政治斗争同样残忍。比如，某地方势力被打败后，默认设置是当头的切腹自杀，比如大名、城主，不要等敌人来取你项上人头，自觉点，切腹自杀给自己和家族保留点面子。成年的男性后代也要切腹自杀，不想死不愿意切的，由城主或家臣代劳捅死，然后家臣也自杀，反正一起死。至于女眷，那则是由着对方处理，幸运点的安置成侧室，不走运的送到妓院。
残忍是残忍，但不流氓。不流氓的标准是说话算数，不说一套做一套，不出尔反尔。这种价值观实际上是中国先秦时代的价值观，但中国自从刘邦开始，政权就走向流氓化，走到毛腊肉时代，中国权力的流氓化到达了巅峰，到了习近平的二次文革，权力再次提高了流氓化水平。
日本的权力没有流氓化，原因可能是天皇的持续存在。就是说，天皇是最高权力机构，虽然是象征性的，但一直是作为道德模范，起到教化作用。如果没有这方面的作用，天皇估计早就被扔进历史垃圾堆了。
除非是在历史的重大关头，天皇起到指引方向的作用，当然方向也是内阁制定好，借用天皇的手指一指而已。比如，明治维新时期，明治天皇的作用是推动脱亚入欧，举措之一是把身着西式军服的明治画像输送到日本全国各地。一九四五年天皇的作用是宣布停战，举措之一是玉音放送。
除此之外，天皇和他的家族作用就是遵守礼仪，带动全国人民遵守礼仪。实话讲，这就是孔子在两千多年前所憧憬的景象。当然，礼仪有用，前提是建立了法治社会。而法治社会则是西方制度的产物。
最高权力的阶层不流氓，全社会就没有流氓习气。天皇没有耍流氓的资本，因为天皇没有权力；天皇就像欧洲中世纪的教皇一样对普通民众有影响力，所以天皇不流氓，它制约了官僚集团不能耍流氓；天皇和官僚集团不耍流氓，使得全社会不流氓。
看到没有？良善社会的前提，是互相制衡。权力越集中，耍流氓的可能性越大。到了毛腊，毛腊不仅耍流氓，还要给自己的流氓习气刷上一道漆，叫做干革命。
加拿大新斯科特省哈利法克斯市
在苹果音乐的播放列表里加入了“海的声音”，就是各种各样风吹海浪有节奏的击打海岸的声音。
晚上睡觉开启海的声音，真的是催眠。即使暂时睡不着，海的声音也能让心情平静，不会胡思乱想。
雨的声音就不行，越听越清醒………
红卫兵很邪恶，对吧？
但没有毛腊的支持，红卫兵再邪恶，破坏范围也有限。但毛腊不仅发了炮打司令部的大字报，还穿着军装上城楼了，还戴上红卫兵袖章了，还暗示红卫兵要武了。
这特么跟川普在2020年总统辩论时暗示Proud Boys “Stand back and stand by”。听到这句话，Proud Boys兴奋了，这是总统的最高指示。红卫兵听了毛腊要武，就开始武斗了：Proud Boys听到川普说stand back and stand by，于是开始准备攻打国会大厦了。
平庸之恶，没有掌握大权人的支持和默许，是恶不起来的。
所以，不要动不动讨伐小老百姓。
今天的蒙特利尔
我第一次去日本，看到处处是平城纪年，那是一种既熟悉又陌生的感觉，就是在古代文献里处处都有，但现实中第一次近距离接触。那种感觉很奇妙，处处是汉字，在机场我用英语询问工作人员，请她用“Chinese characters”写下地铁中转站站名。小姑娘严肃地告诉我：是Nippon Kanji（日本漢字）。我一下子回味过来，对呀，这是一个不一样的文明。
日本的奇妙之处，在于古代和现代的完美结合。地铁里、山手线、新干线，西装革履公文包的年轻人、大街上头戴礼帽身着衬衫拄着文明棍的老人，但同时随处可见穿着和服或踩踏着木屐的妇女。她们不是游客，是带着孩子到佛堂学习的家庭妇女。
和制英语是另一个典型。日语里有大量的外来语，绝大部分用片假名表示。对外来语的容纳力是中文汉语远远无法企及的。
最奇妙的是香烟。用汉字写出来，是煙草，用片假名表示是タバコ，罗马字表示为tabako，读起来是英语的tobacco。
日本的文化是拼凑的文化，是一个外来文化的拼盘，但日本人为拼盘文化感到骄傲，他们认为拼盘是自己的身份，即使是从中国传来的汉字，他们认为那是日本漢字。
这跟中国人对于外来文明的敌视、抵制形成鲜明对比，这也是中国人和日本人最鲜明的不同之处。
瞌睡乔有些担心自己十一月份的总统大选了。
但话说回来，战争是实现政治目的的手段，只要把哈马斯打到无法在加沙立足，无法东山再起，那暂时达成停火协议，留哈马斯几条狗命先活几年又能怎么样？
再怎么说，以色列是裹挟着巨大的愤怒进入加沙的，再怎么严格军纪，那种复仇的情绪是很难抑制住的。把哈马斯经营二十年的地道掘了，军火武器给炸毁了，高级干部被肉体消灭了三分之二，哈马斯也没想到会遭遇到这么大损失。即使东山再起，那也需要时间，金主伊朗和俄罗斯自己且自顾不暇，哪还有精力金援哈马斯？
某种程度上说，差不多了。
加拿大安大略省
Bayfield
休伦湖
受影响呀，但因为热水存储罐在地下，所以暂时影响不大，但三天没电的话，水肯定凉了
天气恶劣
进入四月，四月四日，暴风雪，大风，学校通知停课，居民区停电，车子上盖了厚厚一层雪，深一脚浅一脚除雪。
真是一个日字了得！
共产党有软肋吗？当然有，但它的软肋不是老百姓。水能载舟，亦能覆舟，这句话是屁话，是糊弄老百姓的。
共产党提防颜色革命，但颜色革命不是最致命的威胁。对付颜色革命，共产党用坦克在八九六四时上演过一次，当时对它最大的威胁是官僚集团分裂，邓小平用自己的权威让不同意见的人闭嘴。再来一次六四，估计结果也差不多，因为官僚集团必须要靠体制吃饭混日子。
对共产党最大的威胁是与外国的军事冲突，军事冲突能暴露共产党的弱点。大清朝时，第一次中英战争，动摇了大清朝的统治根基，让大清朝暴露出种种不堪。与外国的军事冲突，不管是输还是和，战无不胜的神话都会破灭。现在不是五十年代韩战的时候，志愿军被打成那种惨样，还能作为捷报传回来。一旦暴露出破绽，其他国家也会跟上，就会军事冲突不断。
即使赢了，那也是和普京血洗车臣、入侵格鲁吉亚一样，都是暂时的，更何况习近平还真没普京这个本事。
集体是一个虚构的概念，就像人民一样。批评集体沉默，跟赞扬人民万岁没什么区别。
人的行为是趋利避害，一家公司不会提高调门大力提倡准时上班是高尚的道德标准，因为那没用；公司大大提高全勤奖，这是推动员工准时上班的最有效方法。
如果面对邪恶，没有人出面，那你就要问问他们为什么没人出面。邪恶的一方手持机关枪，一扫射打死一片，你质问赤手空拳只有肉身的集体为什么沉默？
即使有人出头，豁出去不要命了，结果警察来了，先把出头的人关进局子里，关了三个月，就像那个说鸿茅药酒是毒药的广东人的遭遇，那集体又怎么能不沉默？
不沉默的人被喝了茶、关了监、删了贴、封了号，你看不见那些不沉默的遭遇，你为什么天天盯着沉默的人？
春を待つ手紙
等待春天的信
by 吉田拓郎
吃油条，喝豆浆
油条那得炸得多硬
By 环球猎奇
女性“防强奸器具”——Rapex，是一位名叫 Sonette Ehlers 的南非女医疗技术员发明的。
女性将它像卫生棉条一样插入阴道内，并配有一个涂药器，任何试图强奸女性的男性都会被倒钩刺伤套住，必须去急诊室才能取出。
看到这图，18cm不禁一紧。
太左太右了都不好，要走中间道路，偏左或偏右都行。
By 蔡慎坤
曾经供职于中央政治体制改革研讨小组的吴伟先生说过一件事，在一次邓小平与胡耀邦的谈话中，邓小平明确谈到了资本主义民主制度的起源、发展和历史地位，谈到了巴黎公社的选举制和“把主人变成公仆”的制度，谈到了俄国十月革命后“六十多年民主没有搞好”的教训，还提出了“需要想办法使人民感觉自己是国家的主人”等等。邓胡的这次谈话，很遺憾没有收入邓小平文选。
当时的政治体制改革还有一个更深层的背景，公开谈论权力过度集中的直接目的，就是要分华国锋的权，当时华国锋一人身兼中共中央主席、中央军委主席、国务院总理，复出的邓小平要从分华国锋的权力入手，才能为自己重新登上政治舞台开辟道路。所以邓小平坚持权力不宜过分集中，兼职不宜过多，党政必须分开，不能以党代政。撇开他的直接的政治目的不论，这实际上是对毛泽东的那个“党政军民学，党是领导一切的”的党管一切的原则的否定，同时，邓小平诚心诚意认为“废除领导干部职务终身制，领袖终身制的问题，我们这代人活着的时候非解决不可”。并且他确实做到了。宪法中规定国家主席任期制，中共內部也在他领导下搞了隔代接班人和两届任期制。
上世纪八十年代之初，真正提出大胆彻底改革中国政治体制方案的人，是时任中央党史研究室副主任廖盖隆，他提出的方案曾被称作“中国庚申改革方案”，他在政改方案中明确提出，全国人大改为两院制，实行党政分开，一切政府职责由各级政府独立负责，让中共退出行政机构，同时建立独立的工会、独立的农会，其领导人完全由工人、农民自由选举产生。司法彻底独立，开放报禁，中共机构实行分权制衡。这个设想曾经在中共高层引起熱烈讨论。此時波兰爆发了团结工会运动，中共高层立即有唇亡齿寒的感觉，当时主持意识形态的胡乔木和邓力群，立即封杀了对政治体制改革的讨论和宣传。中共保守势力认为自由工会必然对中共政权构成巨大威胁。
邓小平很快就认同了保守势力的立场，也就不再提及政治体制改革，转谈经济体制改革。可以说，从那时起，邓小平就开始考虑，在坚持现有政治制度之下，推动经济体制改革。但是几年下来，政治体制对经济体制改革处处阻挠，邓小平看到经济改革根本搞不下去，于是从1986年上半年又重提政治体制改革。这当然也有一个外部原因，即戈尔巴乔夫的政治改革已经开始，邓小平认识到列宁式的政治体制维持不下去了。
1986年8月30日，人民日报发表了由吴国光撰写的评论员文章《政治问题可以讨论》。文章中说“人民权力属于人民，人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务。公民有言论出版自由，这些在宪法中有庄严规定，对政治问题各抒己见，讨论争鸣，正是宪法赋予每个公民神圣不可剥夺的权利”。但1986年邓小平主要关注党政分开、简政放权，淡化了政治制度的民主化问题。
Mirror Lake
新罕布什尔州
其实这湖看起来一般般。
