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a4dao
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培育公民社会,推动宪政民主。 Free China 拆墙运动联署/petition to tear down the GFW:https://chng.it/wZtFP9CDWS
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我不喜欢金庸小说的一个理由

我并不是很喜欢金庸的小说,在他的小说里,丐帮的存在不是让弱者找到归属感,而是力求成为一个昏庸朝廷的新鲜血液,给僵死的王朝注入生机。所以丐帮的使命、丐帮的弟子往往民族大义压倒个人生存,其反思基于国家主义:似乎保卫了大宋,他们就免于沦为乞丐;一个强大的国家就能保证他们的幸福。

但事实上呢?让他们成为乞丐,加入丐帮的不是大辽、也不是大金国和蒙古,而是大宋。他们是大宋的乞丐,其抗击大辽、大金国、蒙古,其实捍卫的也是成为大宋乞丐的资格,他们全都中了民族主义和爱国主义的诡计。

丐帮的民族大义,是民族主义和爱国主义驱使下的自我麻醉,仿佛一下子为自己的活着找到了更高的价值:我虽然是乞丐,我们虽然是丐帮,但我们的民族主义和爱国主义情怀,却让我们抬高到了一个圣坛和圣人的地位,一下子贫穷和卑微反而凸显了精神的崇高和道德上的神圣。

金庸的小说让乞丐也那么充满民族大义,其实就是在用一种民族主义和爱国主义的道德来取消一种更深沉的反思,犹如李泽厚所揭示的为什么中国的民主和科学的启蒙运动戛然而止,主要就是救亡压倒启蒙所致。李泽厚用救亡压倒启蒙,深刻揭示了我们骨子里的爱国主义和民族主义已经阻碍了我们进一步的对自身和国族命运的反思。

正是缺少这种反思,我们用民族主义和爱国主义混淆了一切也掩盖了一切,似乎对于我们这个民族只有国家强大了,个人才能找到自身的位置。个人是被国家界定的,而不是国家是由个人界定的。因此即使遍地都是穷人,都是乞丐,也不是把这归结为自己的政府,而是美帝坏的狠,资本主义亡华之心不死。可是自己成为这个国家的乞丐,自己遭遇到的不公正,所感受到的社会的黑暗,官员的腐败,有钱人的为富不仁,穷人、没关系的人的卑微,却与你痛恨的美帝、乌克兰、北约没有半毛钱关系。

因此我不喜欢金庸的小说,它里面有家国情怀,有民族大义,有很高的道德理想,但是它小说里面的穷人、乞丐,甚至读书人,把救亡图存看得远远高于对公民个人的启蒙,而所谓的启蒙也不过是灌输国家大义、民族大义,而不是做最为根本的反思,怎样更好地捍卫个人权利,守护社会公道,让政府国家变成公民个人的捍卫者,而不是每个人都努力去拯救的对象。所以,金庸的小说有高尚的道德,但是里面没有现代公民,也没有为现代公民社会而奋斗的任何痕迹。总之,它里面没有启蒙!

小说而已,讲的古代事情,就别指望还有什么启蒙了。

好歹比宋江一心求招安好些吧。

是不是摆设,反正就是那么一堆东西,你非要把它看得很神圣,那也随你。

反正就算不管什么主权个人,我也不拥护中国共产党的领导。

有了主权个人思想,就更加不会把这堆东西当回事。

当然,这跟权力和特殊利益无关,而且我也热爱这片土地,愿意为其贡献力量,我想抛弃的,只是对这个国家的依附。

我翻墙,我交易BTC,我举白纸,这些在这个国家都是有违法风险的事情。

我有自己的道德准则,但我不可能按这个国家给我规定的那样去生活。

我觉得是你网络的问题,视频是上传的,不是引用的链接,而且我在别的电脑和手机上都能正常看。

一次比赛而已,人家也没说要效忠中国,加入中国国籍也可以再放弃。怎么就欺世盗名了?只能说你们给体育附加了太多政治。

国足那么多归化球员,也没怎么代表国足踢比赛就走了,当然可以说中国足协腐败,但这些球员有什么错?

对了,美国允许双重国籍。

1997年,《主权个人》一书出版。

“主权国家的世界将走向末路,因为互联网将带来选择生活居所的可能性,主权个人将可以使用不同的国籍、身份、护照,游历四方。这样,个人就能选择最好的国家,国家将不再是 TA 的统治者,而是 TA 的服务商。” - 这是本书的主旨。

谷爱凌提供了一个例子,她对自己是中国人还是美国人这件事并不纠结,也从未想过对哪个国家“效忠”,她把国家看成合作伙伴,她代表中国出战冬奥会这件事就是一次交易,“谢谢你,中国。”这句话完美表达了这样的想法,脱离美国?您想多了吧?

https://github.com/a4dao/a4/tree/main/密码朋克

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在Iris,我将重新开启一个新的篇章,没有审查,没有自我约束,就单纯在这里抒发自己的观点。不对线,不外宣。

中共执政这么多年以来,靠着GFW的防火长城,一手搭建起了一块相对独立于自由世界的大陆区域网。这个防火墙,把墙内外的信息大部分隔绝起来。渐渐的大陆内部也成长起来了一套属于自己的特色媒体,特色娱乐,特色话语供给墙内的人自娱自乐。

在这里也就出现了一些奇特的现象,就是长期生活在信息内循环环境下的人们,他们自我意识也逐渐湮灭。人们变得无欲无求,这正是他们日常接触到的大众传媒告诉他们的。

仅仅有一些欲求,也会变得极尽疯狂,将唯利主义看做是自己人生的信条。或是变得极度圆滑世故,阿谀奉承自己身旁的人。这种病态的氛围存在着,无时无刻不再审视着生存在这里的人,让他们思考的代价变得极其的高昂,或是直接告诉你,胡思乱想是一种病症,你应当放弃自我,融入社会的大集体。当然,也不排除有那么一些人的心灵,就是在这种长期压抑世故,且没有自由空气的社会逐渐异化的,久而久之下变成一具没有自我的行尸。

我想,出现这种令人窒息的氛围,不仅是出于中共的执政,防火墙的隔离和各种大众媒体。在这里,还蔓延着一种持续了千百年的民族性格。这些东西集合起来,就变成了一个从个体童年就开始的人格异化过程。那么这种异化的尽头是什么呢?

他是一种不会深入思考,也不去谋求反抗的人矿机器,心甘情愿成为这个国家机器运作的一部分,为它倾尽一生的心力。在自己衰竭时,还拥护曾经迫害它的暴力机关。它异化的目标,就是将思考从这些人矿的大脑里剔除出去,留下一些用于自我生产,自我燃烧的最高指令。

机器的成本太高,你看,一套持续数十年的教育体系就这样建立起来,它的每一条话语与指示,都带着社会主义的符号。问题是,人的心灵终归是有弹性的,有跃动的。所以,大众媒体就在这里发挥了最后的蛊惑作用,为每一个个体带来所谓的易得的,短暂的,持续的刺激,如同吸毒一样,让个体永远深陷这个圈子,恐惧走出自己舒适圈的每一步。

而且这一套运行的指令也是为它量身打造的,确保它自我运行一生也不会一个“非指令集”的问题。当个体的自我审查失效的时候,他所处的社会,国家也会帮助他进行“再社会化”。

支持每一个把表达平台转到nostr的朋友!当思维不受限制,我们才可能获得自由。ZAP 50 sats。

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网上搜到台湾高中的教科书《公民与社会》,看了几页,觉得很有意思。

有兴趣读一下的朋友们可以在这里下载:

https://github.com/a4dao/a4/tree/main/政治小说_普及材料

《辩护人》是一部2013年上映的韩国电影。以1980年代第五共和国初期发生于釜山的釜林事件为背景,讲授一名税务律师因为突如其来的案件,决意冒着得罪独裁者的风险,投身人权运动。原型为历史上为受害人作人权辩护的韩国已故前总统卢武铉。

当时透过双十二政变上台的全斗焕执政,执行军事独裁,压制民主,四处搜捕异议分子。所以韩国普遍出现要求民主的学生运动,全斗焕政府诬以“赤色分子”罪名,导致抗争学生下场非“死”即“关”。釜山“良书组合”的21名学生成员被以赤色分子罪名逮捕,受到良知的驱动,且为了顺爱的恩情,宋佑硕决定冒着被当局报复的风险,在毫不公正的法庭上为维护被拘留者权益与检察官斗争6个月。一位检察官甚至在庭外威胁他说“我警告你!现在是可以让一两名律师神不知鬼不觉地死去的世界.......”

该片是第九部观影人数超过1000万的韩国本土电影。

油管上可直接看全片:

https://youtu.be/3BvuqZ8Wcyo

美国脱口秀演员评论池子北美巡演被封杀事件:脱口秀艺术代表着人类对自由表达的渴望。我认为池子留在北美搞脱口秀大有前途,他可以完全站着把钱挣了,而且,就象这次巡演海报揭示的,这是真正的中国的文化输出。

https://youtu.be/u-MtRRCA-v8