#普罗克拉斯提斯之床
不是不让你买，是要按上峰的命令有序地买，让买了买，让买多少买多少，让暂停就暂停。莫说是债了，就是生猴子也要按奉命按计划生。🤡
#没品笑话
我儿子问我：“爸爸，什么是黑色幽默？”
我回答说：“看到那边那个没有手的人了吗？你去让他拍拍手。”
“我不行啊”，他回答说，"我是盲人啊！"
——universalcredit
#### 普鲁士军队是如何对抗自由主义的
(摘自：米塞斯《全能政府》，可二译本)
1803-1813年，普鲁士开始以法国模式为模板组建军队。它的组建原则是，以所有身体适合参军的男子都必须强制服役。新军队在1813-1815年战争中经受住了考验。随后，这种组建方式延续了大约半个世纪。如果面临另一场抵抗外敌侵略的战争，这支军队将会有何表现，永远不得而知，它没有受过这样的考验。但是，有一件事是毫无疑问的，1848年革命中发生的事情证明了这一点：普鲁士无法驱使这些士兵进行不受欢迎的对外侵略，且只能驱使其中一部分人镇压人民以及政府眼中的“国内敌人”。
在镇压1848年革命时，只有皇家卫队兵团（其士兵是从国王的忠实追随者中选出的）、骑兵和从东部各省招募的兵团，才被视为绝对可靠。从西部招募的队伍、民兵（战略后备军）和许多东部兵团的预备役士兵，都或多或少受到了自由观念的影响。
卫戍部队和骑兵必须服役三年，而其他部队士兵只服役两年。因此，将帅们得出结论，两年时间太短，无法将平民转化成无条件效忠国君的战士。为了捍卫容克阶层操控的普鲁士王权专制（absolutism）的政治体系，所需要的是一支随时准备以指挥官马首是瞻，毫无质疑地与任何人开战的军队。这支军队——一支国王陛下的，而非议会或人民的军队——将会领受如下任务：镇压普鲁士境内或德意志联邦中的小邦国境内任何革命运动，以及击退可能来自西方的军事干预，这些干预可能会迫使德意志王公保证行宪或向臣民让步。在1850年代的欧洲，法国皇帝、英国首相帕麦斯顿（Palmerston）勋爵公开表示同情危及国王和贵族既得利益的人民运动，而霍亨索伦家族的军队是自由主义浪潮崛起中的青铜岩（rocher de bronze）。要使这支军队绝对可靠和不可战胜，不仅意味着它要能保护霍亨索伦家族及其贵族侍从，还意味着：要能从革命和无政府状态中拯救文明。这就是弗里德里克·朱利斯·斯达尔（Frederick Julius Stahl）和右翼黑格尔主义的哲学；这就是小德意志（Kleindeutsche）历史学派的普鲁士历史学家的观念；这就是腓特烈•威廉四世（Frederick William IV）国王麾下的军方思想。当然，腓特烈四世是个病态神经质，他一天比一天更像个完全的精神残废。但是，在冯•鲁恩（von Roon）将军（译注：冯·鲁恩将军，General·von Roon (1803年4月—1879年2月) 普鲁士元帅，陆军部长。德意志第二帝国建立的三元勋之一，与俾斯麦和老毛奇齐名。）的领导下，在威廉王子——国王的兄弟和王位继承人——的支持下，将军们头脑清醒、坚定不移地追求上述目标。
革命的部分成功导致了普鲁士议会的建立。但是，它的权利（prerogative）如此有限，以至于无法阻止最高统帅采取他认为不可或缺的措施，这些措施使军队成为指挥官手中更可靠的工具。
专家们完全相信，两年现役对步兵的军事训练来说已经足够。出于纯粹的政治考虑，而非军事技术理由，从1852年开始，国王将前线步兵军团的现役期，由两年延长到两年半，到1856年，又延长到三年。通过这一举措，镇压革命运动的成功率大大提高了。军队现在有信心认为，在不久的将来，凭借皇家卫队和前线现役军团，他们有足够的实力征服近乎赤手空拳的反叛者。有赖于此，他们决定进一步彻底改革军队的组建方式。
这次改革的目的是使军队更强大和更忠于国王。步兵营人数几乎翻了一番，炮兵增加了25%，新组建了许多骑兵兵团。每年新兵由4万人增加到6.3万人，军官队伍相应增加。另一方面，民兵转为现役部队的预备役。年长者因不完全可靠退出民兵服役。级别较高的民兵将委托给职业部队的军官指挥。（原注：齐库尔施（Ziekursch）《新德意志帝国的政治历史（Politische Geschichte des neuen deutschen Kaiserreichs）》（Frankfurt, 1925-1930） 第一章第20页后。）
宫廷意识到延长现役带来的力量，并相信他们当时要镇压革命企图，因此在没有与议会协商的情况下就推进了这项改革。与此同时，国王的癫狂症越发明显，以至于宫廷不得不任命威廉王子为摄政王；王权现在掌握在贵族私党和军方鹰派（military hotspurs）的温驯小跟班手里。1859年，法奥战争期间，普鲁士军队全军动员以保持警戒和保障中立。改革的主要目标得以实现，军队复员工作受到影响。（译注：指本该退役复员的士兵，仍然留在军中服役，这样就增强了普鲁士军队的实力及其对王室的忠诚度。）1860年春，所有新筹划的兵团都已成立。直到此时，内阁才将改革议案提交议会，并要求它投票表决通过相关支出。（原注：西贝尔（Sybel）《威廉一世治下德意志帝国的建立（Die Begründung des deutschen Reiches unter Wilhelm I）》（2d ed. Munich, 1889）第二章第375页。齐库尔施《新德意志帝国的政治历史》第一章第42页。）
反对这项军事议案的斗争是德意志自由主义的最后一次政治行动。
注
可二先生的译本因众所周知的原因尚未出版，如需电子版可添加公众号“可二碎碎念”向他索取。可二的译本添加了海量的译者注释；对米塞斯知识广度和深度稍有了解的读者应该很清楚，这样数量庞大的注解意味着什么。
最近几天微博上言论又剧烈收紧了么，看到好多禁言炸号的。
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#### 米塞斯 | 私有财产与道德——《自由主义》第一章（6）（风灵译）
原创 风灵之声 风灵
作者：米塞斯
翻译：风灵
译者注：本书为米塞斯1927年出版的《自由主义》。首版为德文版，后于1962年翻译为英文，改名为《自由与繁荣的国度》，1985年英文版再版，重新改回《自由主义》（古典意义）。
第一章 自由主义政策的基础
6. 私有财产与道德
在论证生产资料私有制（以及与之相伴的收入和财富的分配不平等）的社会功能和必要性的过程中，我们同时也是在为私有财产及以此为基础的资本主义社会秩序提供道德正当性的证明。
道德就是为了让社会存续而必须对社会中每个个人成员都提出的必然要求。与世隔绝的人没有道德准则可循。他做任何自认有利的事时，都不必有任何顾虑，因为他不用考虑是否因此而伤害了别人。但是，作为社会一员，一个人做一切事情，都不仅要考虑自己的直接利益，还要考虑在每一个行动中肯定社会本身的必要性。因为个人只有依靠社会合作才能实现在社会中的生活，如果生活和生产的社会组织崩溃，那么每个人都会受到最严重的伤害。要求个人在所有行动中考虑到社会，要求他放弃对自己有利但对社会生活有害的行动，社会并没有要求他为了他人的利益而牺牲自己。因为所施加的牺牲只是暂时的：放弃眼前相对较小的利益，以换取大得多的终极利益。社会作为人们的联合体存续，让人们在工作中合作并共享共同生活方式，这符合每个人的利益。任何人为了避免危及社会存续而放弃一时之利，都是牺牲较小的利益以换取更大的利益。
社会整体利益这方面的意义经常被误解。其道德价值被认为在于牺牲本身，即放弃即时的满足。人们拒绝承认道德价值不是牺牲本身，而是牺牲所服务的目的，并坚持将道德价值归于牺牲本身，归于放弃本身。但只有服务于某种道德的目的时，牺牲才是道德的。为了某种有益之事甘冒生命危险和财产损失的人，与牺牲生命财产却对社会毫无助益的人之间存在天壤之别。
一切维护社会秩序的东西都是道德的;一切损害社会秩序的东西都是不道德的。因此，当我们得出了某种制度对社会有益的结论，那么就不能再反对说，它是不道德的。对于某一特定制度对社会是有益还是有害，可能存在不同的意见。但是，一旦它被判定为有益，人们就不能再因为某种说不清的原因而认为它不道德。
（未完待续）
