谢谢安慰
职场失败，重创了我的信心和勇气。
义和拳中其实很少有读书人。
大部分还是不识字的白丁———农民。
在今天，识字甚至初中、高中都已经普及的时代，白丁已经变成是那些丧失了自己独立思考能力的人。
以前的白丁，愚昧更多是因为读书不多，毕竟大多数人不识字，文化程度限制了他们的独立思考。现在的白丁，之所以愚昧，则是因为把脑袋交给了别人，让宣传机器⚙️代替自己思考。
钱钟书说：以前的愚民教育是让人民不受教育，今天的愚民教育是让人民只受一种教育。
钱钟书所言甚是。
其实 这个社会是没道理可讲的。人有的时候，真的会被逼到有怨无处伸的地步！
没办法！
有感于中东巴以冲突再起，贴出旧文《面对今日之世界重回对抗格局，作为普通人唯愿世界和平》
2023-3-18 22:20
世界重新回到以意识形态为壑，人类社会发展到今天，终于又走回头路！接下来大国对抗，世界被划分成不同意识形态阵营，将成为未来很多年的主导性国际政治格局，直至某一大国解体，其中一个阵营分崩离析，世界或许才能又重新回到正轨，然后等待新一轮的循环。或许历史就如尼采所揭示：永恒轮回。
疫情以来，人类对科技的信心，对人类未来的信心，空前受挫。再加上已经打了一年多的俄乌战争，很多人开始在担心二战之后的欧洲和平甚至世界和平还能维持多久，忧虑世界将在不远的数年内陷入全面战争的危险。
但普通人的担心有什么用呢？我们普通人最多就是在互联网上表达和平的愿景，其他又能改变什么？政客们都是铁石心肠，内心无比坚毅的，什么也改变不了他们的一意孤行。如果他们要战争，各国人民还不是被裹挟着投进战场厮杀。
黑格尔说，“人类从历史中学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。”越是苦难的民族，越是容易在经过短暂的休整与恢复的历史时期后，走上苦难的老路。这是这些苦难民族的命运，也是整个民族的咎由自取。
面对今天的大国对抗，谁还会有信心笑对未来？如果一个民族从苦难中挣扎出来的目的，就是重新走进更大的苦难，又有谁能拯救这样一个民族？看到今天，回望历史，对未来悲观是对的。相反，以为自己的民族能从这种对抗中，凤凰涅槃，大国崛起，却只会把民族推向万劫不复。
现在又到了考验政治家智慧的时刻了，是继续给自己的民族打鸡血，把自己的人民送上战场流血，还是为了和平计，搁置意识形态之争，救世界于水火？我们普通人除了隔岸观火，或许也只能隔岸观火，尽管一不小心这火漫无边际燃烧，甚至吞噬对岸的自己，也只能默默承受，别无他途。
愿世界和平！
Happy new year，everyone！
我觉得人的一生都是在被洗脑，不被这样洗脑，就被那样洗脑，有时不懂别人动手，自己就持续的一生对自己洗脑。没谁能逃避洗脑。
但重要的不是自己怎么着都会被洗脑，而是自己脑袋里的思想，要有对邻人的信任、爱与关心，哪怕自己的脑袋里被别人或者自己灌进了怎样的大词，譬如，祖国、人民、和平、战争，等等。
为什么人类几千年的历史，也只有到了上一世纪，才会出现彼此间的大面积的相互检举和高发，真正做到底层互害？其实主要的还是被大词占据了脑袋，以至于邻人的面孔变得可憎，而不是充满温和。
那个时代的人类，一定相当绝望。因为再也从别人的身上发现不了人性的反光。别人成了自己的黑洞，面对别人，自己变得无从躲避，那种对真实自我的恐惧，爆发出来的是对世界和人类的双重的绝望。
这种绝望的后果，就是每个人都熄灭自己的人性之光。没有自己的发光，也就没有了无边的黑暗。这是一种真正的绝望。
但这种绝望，往往不是个人的杰作，而是某个集团的杰作。这个集团就是希望每个人都这样完全的回到自我，变成彻底的原子化个体。只有这样，它才能肆意地对任何一个个体施加它的黑暗魔法。
面对此，只要我们个人永不丧失对邻人的信任、爱，我们就不会被蛊惑，无论它们用什么样的大词，把邻人形容得怎样在通向这些大词的路上多么不堪。我们也不会熄灭我们的人性光源。
可是，我们能抵制住被洗脑的诱惑吗？抵制住大词的诱惑吗？那就要看你如何看待自己的邻人，包括亲朋好友、工作中的同事。如果你本身就把他们想象的丑陋，你无法抵制诱惑。
所以，真正能帮助我们战胜大词的，或许只有儒家。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。每个人都退回自身的局限，不是心中有大义大爱而爱人，而是因为自己也有老人，也有孩子。退回到自己的肉身性，退回到自己的局限性。
舜的父亲犯了法，舜不是大义灭亲，而是挂印于官府，背着老父亲逃跑。或许这就是我们中华民族伟大之处：管他什么大词，对我来说重要的是我的父亲，我的家人。如果这个世界不是基于我个人的情感亲疏，这个世界再伟大、牛逼，与我都可以抛弃。
或许今天的知识分子很难认同这种观念，自由、平等、民主、法治，已经洗脑了他们的一言一行。但中国何以中国之处，就在于大词大不过父母、亲情。
那个年代，为什么我们整个民族陷入疯狂，相互揭发，让整个民族陷入历史以来的黑暗，主要还是我们丢掉了我们儒家中最根本的教义，那就是爱有差等，爱必须基于我们的自然情感。抛弃了这个教义，整个民族被洗脑的命运，就难以摆脱。
何以中国？就蕴含在“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这个古老的教义之中。它也是我们这个民族，在21世纪、22世纪，任何一个世纪，不被大词洗脑的关键。这是我们这个民族唯一能够在邻人那里看到温暖，而不是黑暗的法宝。
很多时候，某个方面的成功，致使我们对自己过于自信，以至于成为自负。这是任何人都无法避免的心理。
很多成功的人，有自己的自负。但事实上不成功的人，也一样有自己的自负。没有人能避开这一点。
有了自负并不可怕😱，可怕的是不能自知。
从自信到自负，其实就差一步，那就是是否通过反思，有一种对自我的如履薄冰、战战兢兢之感。
如果有，就能完成从自负到自信的退却。如果没有，就会在自我感觉良好中迷失，以至越来越目中无人。
当然，这一切一切的前提是，是否有对自我的反思，一种对自我的自觉。没有这种自觉，一切免谈。有了这种自觉，一种转变的开端也就开启。
这并不是让人变小，而是回到自身的局限。某一方面的成功，并不能取消很多身上的缺点，包括更多方面的失败。
人都有自己的局限，在局限内谁都有一种自以为的圆满。只有封闭的人，才以这种圆满自得。
反思打开了一条自我的裂缝。如履薄冰、战战兢兢，就是一种向外看。
下面是网上转来的关于爱因斯坦的一则故事：
有人问爱因斯坦：“您可谓物理学界空前绝后的人了，何必还要孜孜不倦地学习？何不舒舒服服地休息呢？”
爱因斯坦并没有立即回答这个问题，而是找来一支笔、一张纸，画了一个大圆和一个小圆，说：“目前，在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆。
然而整个物理学是无边无际的，小圆的周长小，即与未知领域的接触面小，所以感受到自己未知的东西少；而大圆与外界接触的这一周长大，所以感到自己未知的东西多，会更加努力去探索。”
爱因斯坦应该成为我们的典范：自信是要有的（我所知的是大圆，你所知的是小圆），但不能自负（大圆因为周长大，接触的未知更多）。
现在的年轻人，尤其是大学生，根本不知人间疾苦，不知道挣钱有多难，花钱有多容易，但即使如此，如果你批评了这个社会，说挣钱难花钱容易，工作不好找，他们却有可能向学校告发你，上课不好好讲课，却专门宣传负能量。
这一代年轻人，还有希望吗？
很有希望。没有希望的是这个民族！
这是一个弱者被伤害就被伤害的世界。
这样的世界，就该被毁灭！
我们被伤害、被蹂躏，仅仅因为我们是弱者。
弱者是没有救世主的。
只有毛主席是我们的救世主。
最近读完了好几本书，最打破我观感的是，安禄山8000骑兵，就攻下洛阳。整个安史之乱，安禄山史思明的军队最多时也就十多万，对方唐朝的军队也多不了多少。但就是这样的兵力对抗，却改变了唐朝的历史、中华民族的历史。
简直不可思议呀！
我有着很深的痛苦，我知道那不是抑郁。
我们普通人活着，真的太不容易了。
是这个世界的苦难，制造了我们对这个世界的憎恨。
让我们都一起毁灭吧。这个肮脏、恶臭的新世界。
翻到2023年3月3日写的一篇小文：怎样驯服不平等？
卢梭说，人生而平等。其实，人生来就不平等，有的人生在帝王家，有的人生在大都市，但有的人却生在穷人的家庭，还是高寒的山区。有的人生来就漂亮就帅气，有的人却相反，生来就丑陋愚笨。当然卢梭这样说，有他的想法，就是想说，既要原初状态的平等，又要不平等社会的文明。这种既要又要很像中国外交部，但结果呢。一旦把卢梭的理想运用于实践，就是罗伯斯庇尔的血色恐怖，断头机器不断地吞噬脑袋，最终连罗伯斯庇尔本人的脑袋也不放过。
不平等是现实的，凡事都得立足于其上，围绕它建构。不然，就想着消灭不平等，太天真。不平等是永恒的，不可能被消灭。就像有的领导就喜欢那样的人，你也没办法，因为这是一种自然倾向，就像我们喜欢吃某种口味的食物而不喜欢另一种。所以，因为这种自然倾向导致的不平等根本就不能消灭，因为它是人性，而非人的社会性。
因此，我们所能设想的不是消灭不平等，而是承认不平等，然后设法让它的消极影响降到最低值，减轻其对社会和个人的危害。在这个方面，罗尔斯做得最好，要让不平等变成对弱者有利的途径。他说：每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利；社会的和经济的不平等应这样安排，使它们在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益;并且，依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。
我觉得现实的人类社会，所能做的也就只能是罗尔斯那样。与之不同的做法，都会给个体和整体带来伤害。对于罗尔斯，不平等是一种现实存在。马云就是马云，不是任何人都能成为马云的。如果你只看到剥削，批评他的996是福报，看不到他对社会的贡献，那么你会主张没收个体企业家的合法财产，实行平均主义大锅饭。但事实上呢？人类社会是靠私有制推动的，靠不平等推动的。即使卢梭，也承认这一点，不然他不会把原初状态描绘的那么美好神圣但人只停留在基本的生活需求，不敢大量的繁殖，始终在生态承载的区域活动，这样的人类平等状态看似美好，但社会永远停留在低物质供应状态。现在社会充满不平等，有人开宝马特斯拉，有人骑奔的电动车，有人住大独栋别墅，有人住电梯房，但每个人的生活却远胜以往。
今天我们最可怕的不是对不平等的厌恶和控诉，而是因为不平等的罪恶而想着结束不平等的社会。这带来的结果很可能很可怖！一是：有选择的消灭一个群体，以阶级的名义、剥削的名义；二是：生活品质的急剧下降，（虚假的）普遍的平等却也（真实的）普遍的贫穷。
认识到生活的残酷，并不是虚无。相反，想象苦难中孕育幸福和成功，才是虚无。
告别幻想吧！人生就是如此。
人的一生是很可怕的，似乎一切都被安排好。
有时候一个人所有的努力，不过是实现自己的悲剧性命运。像朱令，那么优秀，无非就是遇到孙维，然后被投毒，然后经历漫长的（长达三十年）病痛折磨后，死去。
有时候我就想我自己，命运牵引着我又走向哪里？当我这样想时，我就不寒而栗地想到我这样想本身，就是命运的力量。
还是尼采说得好，智慧只是命运的工具。俄狄甫斯命运的开始就在智慧想法设法摆脱命运的那一刻。
或许重要的不是命运怎样，重要的是看待命运的态度。当朱令的父亲在朱令50岁生日的那个视频中说，他们已经放下了，我觉得这就是对命运的正确的态度。
很多时候，不是胳膊拗不过大腿，也不是恐怖到“叫天天不应 叫地地不灵”，而是这就是命，朱令的命，她父母的命，孙维的命，亿兆普通生灵的命。
我们诅咒命运，不是命运不公，而是命运就是这样残忍和冷酷无情。一个人不会因为他受的苦，就会有好命；一个人也不会因为他干的坏事，而有厄运。这些是冰冷的事实。同样冰冷的事实还有，一个人千辛万苦，努力到最后不过是把自己送到坏人面前给自己致命一击，就像朱令，他家人对她的精心培养，她个人的努力和才华，不过是为了梳洗打扮好把自己送给野兽。
我很想说：人活着，其实重要的是脚下，重要的是自己的挣扎，不要在乎最终的命运。因为只有这样才能超出虚无主义。
但我不会这么说。或许虚无主义本身就是我们的命运，我们活在这个世上，努力活在世上，无非就是去证明：生命本身就不值得拥有。
难道我们人类不配这个世间的美好？因此当我们拥有造物主的世界，为了世间的公正，我们无论怎样活着，活出怎样的精彩，最终都必须死去，并且在死去前用自己的一切努力，去生成苦难？
《长安十万里》：褒高适贬李白。
动画片里，高适、李白都希望能被朝廷所用，建功立业。但李白碰壁后却消极避世，不像高适屡战屡败。
李白之所以会面对挫折有这样的心态，主要还是他想以诗文博取名声，以期被朝廷招揽。高适就不同了，他想到的是投戎报国。不像李白玩弄文采，而他乃实干兴邦。
李白最终除了诗文，无一事成，包括婚姻，也不过是入赘。相反，高适建军功，也有诗文。故而，远比李白成功。
由此，动画片褒贬鲜明。
我以前没看过，现在看了十分痛心。
遇到挫折，消沉悲观，难道不是人之自然？动画片不去指责朝廷昏庸，反而去树立高适的典型，以贬抑李白？似乎人人都应该像高适，尽管一生的失败都是源自这个昏聩的朝堂，却反身指责和慨叹李白没能够持之以恒的积极人生。
今天这样的动画片能票房大卖，实在是无法理解，无法理解。
一个亲戚把我顺路拉到了高铁站，我就出于感谢加了他的微信，并说下次来我在的城市一定记得找我。
完全出于礼貌的加微信，真的是不应该。