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Although I try to work along everyday,my efficiency of work or study still inferior. I can't control myself that use my phone to scan its screen to browse some unimportant matter.

虽然孔子说仁者爱人和为仁由己。

但是对应到底是什么仁,这个定义还是模糊的。

后世的解读还是主要从爱人这里出发的 。

不提仁的具体内涵,只提仁的特性

例如说情感性,普遍性,族群本位性和实践性。

我想说的,不提内涵只说外延,其中可操作可定义的空间可就太大了。

就像我将仁的实践性解释为道德义务,责任和自律。

但是从根本上还是回避仁是什么这个问题。

虽然后期儒家在不断完善,但是他们整体上的含糊和神秘是一直存在的。

植物大战僵尸杂交版最近大火🔥,摸鱼玩着真不错。

我一直觉得,他们所说的自然法,应该是继承的是托马斯•阿奎那的自然法。

简而言之就是上帝制定的永恒律,铭刻在人们的心灵里面,表现为人的自然禀赋与倾向。

语言颁布的人所理解的自然法就是成文法。不成文法又类似于人们心中的道德律,悄无声息的在支配人的行为。

普遍法是社会科学的范畴,与自然科学里面的自然规律是不同的。如果硬要这样讲就是一种机械决定论。

古代先民确实在崇拜神明上不像西方与印度那么兴趣浓厚,奈何他们更迷信。所谓的理性和人文价值是杂糅在各种鬼神传说之中的。相比之下,神秘主义更严重。

#中国哲学

其实伏羲作八卦,和战国时成书的<周易>,无非是那个年代人们一种经验总结的汇编。这种经验是缺乏实证性且玄学化的。